X
تبلیغات
روزهای زندگی
روزهای زندگی
مهریهمبحث مهریه از جمله مقدمات برپایی مراسم عقد و عروسی است که در این پنج پگاه از دیدگاه روایات به جنبه اخلاقی- ایمانی آن پرداخته‌ایم.

مهریه از جمله مباحث بسیار مهم و جدال برانگیز است که لزوماً قبل از خوانده شدن خطبه عقد باید دقیقاً مشخص شده باشد.

در اکثر مقالات و گزارش ها موضوع مهریه و حواشی آن اعم از مقدار، نحوه پرداخت و ... با رویکردی فقهی و قانونی پرداخته شده است؛ تا آنجا که برخی به مهریه نگاهی مانند وثیقه دارند تا سر بزنگاه بتوانند از آن حداکثر استفاده را کرده و در مواقع ضروری حربه ای باشد تا امتیازی از طرف مقابل خود کسب کنند.

اما بر تمام افراد عاقل بدیهی و روشن است که مقدار مهریه نه تنها تضمین کننده خوشبختی افراد نیست، بلکه برخی با سوءاستفاده از قانون و حقه بازی، از زیر بار ادای این دین بزرگ، شانه خالی می‌کنند؛ مادران و پدرانی که فرزندان خود را به خانه بخت فرستاده اند به خوبی می دانند که اخلاق و ایمان اصلی‌ترین عواملی هستند که باعث خوشبختی زوج جوان می شود، بنابراین در تعیین مقدار مهریه از سوی خانواده عروس و پرداخت آن از سوی آقا داماد مهم ترین اصل و عنصر، داشتن وجدان و اخلاق نیکو است.

در این پنچ پگاه به موضوع مهریه نگاهی فراتر از مباحث قانونی و فقهی شده است؛ بدان معنا که اخلاق و ایمان حرف اصلی را در پرداخت مهریه می زند.

حدیث اول:  با اسناد نقل شده، امام رضا (علیه السلام) از پدرش علی بن ابی طالب نقل می‌کند، که پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمود: «خداى متعال همه گناهان را مى‏آمرزد، مگر کسى را که مهریه‏ زن را به تأخیر افکند، یا مزد کارگرى را پایمال کند و یا انسان آزادى را بفروشد.» (1)

حدیث دوم: امام صادق علیه السّلام فرمود: «هر کس ازدواج کند و نظرش‏چنین باشد که مهریّه‏ را نپردازد، نزد خداوند عزّ و جلّ زنا کار است». (2)

حدیث سوم: سندی بن شاهک - همو که هارون الرّشید وی را مأمور زندانی کردن حضرت کاظم علیه السّلام ساخته بود- گوید: چون زمان وفات آن حضرت فرا رسید [به او گفتم]: اجازه دهید من شما را کفن کنم (یعنی: بگذارید مخارج کفن و دفن شما با من باشد)، فرمود: «ما خاندانى هستیم که مخارج اوّلین سفر حجّ، و مهریه‏ زنان، و کفن و دفنمان از پاکترین دارایى ما مى‏باشد». (3)

حدیث چهارم: پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمود: «هر کس درباره پرداخت مهریّه و صداق همسرش بدو ستم کند، وی در نزد خداوند زانی محسوب می‌شود، و خداوند عزّ و جلّ در روز قیامت او را گوید: «بنده من جاریه‏ام را به تو با پیمانى به همسرى دادم، و تو پیمان را وفا ننمودى و به آن جاریه ستم کردى، پس از حسنات و اعمال نیک که آن مرد داشته به اندازه طلب آن زن برگیرند و به آن جاریه دهند، و هر گاه عمل خیرى براى او باقى نماند، امر فرماید او را به دوزخ برند به سبب پیمانى که آن را شکسته و وفا ننموده، و در مقابل عهد و پیمان‏ شخص مۆاخذه خواهد شد.»(4)

حدیث پنجم: امام صادق (علیه السلام) فرموده است، «دزدان سه گروهند: کسى که زکات نپردازد. کسى که مهریه‏ و کابین زنان را نپردازد و خوردن آن را حلال بشمرد و کسى که وام بگیرد و قصد پرداخت آن را نداشته باشد». (5)

 

پی نوشت ها:

1.  علی بن موسی، امام هشتم علیه السلام، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام / ترجمه حجازی - مشهد، چاپ: اول، 1406 ق

2.  ابن بابویه، محمد بن علی، ترجمه من لا یحضره الفقیه - تهران، چاپ: اول، 1367 ش ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج 5، ص: 32

3.  ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول / ترجمه جعفری - تهران، چاپ: اول، 1381 ش.

4. ابن بابویه، محمد بن علی، ترجمه من لا یحضره الفقیه - تهران، چاپ: اول، 1367 ش. ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج 5، ص: 319

5.  ابن بابویه، محمد بن علی، الخصال / ترجمه جعفری - قم، چاپ: اول، 1382 ش. «1» الخصال / ترجمه جعفری؛ ج 1؛ ص 231



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و هشتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

خیانت دیجیتال زمانی اتفاق می ‌افتد که افراد از رسانه‌ های اجتماعی و سایر وسایل ارتباطی الکترونیکی برای خارج شدن از مرزهای ازدواجشان استفاده می‌ کنند. این می ‌تواند شامل چت کردن نوشتاری یا تصویری باشد و یا زمانیکه از طریق ایمیل با کسی غیر از همسرتان ارتباط می ‌گیرید.

توانایی اینترنتی در جهت دسترسی افراد سراسر دنیا به یکدیگر، بدون در نظر گرفتن موقعیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی ‌شان باعث استفاده زیاد از این تکنولوژی شدهاست و رشد سریع تکنولوژی در عرصه اینترنت مشکلاتی چون خیانت اینترنتی را به دنبال داشته است.

خیانت

قصد اولیه در ارتباط خیانت‌ های احساسی به شکل دوستی شروعو با اعتماد پیش می‌رود و با نزدیک ‌تر شدن به یکدیگر مکالمات خصوصی ‌تر شده، فره متاهل کم کم شخص دیگری را جایگزین همسرش می ‌کند و در نتیجه این صمیمیت ‌ها، فاصله ‌ها بین زوجین بیشتر می ‌شود. وی یکی از دلایل ایجاد ارتباط با فرد دیگر در فضای اینترنتی را عدم ارضاء نیازهای روحی و عاطفی در خانواده دانست که ریشه اغلب این مشکلات خانواده ‌ها را در نبود محبت، رفتارهای عاشقانه، مشکلات اقتصادی می ‌توان خلاصه کرد.

خیانت دیجیتالی

خیانت دیجیتال زمانی اتفاق می ‌افتد که افراد از رسانه‌ های اجتماعی و سایر وسایل ارتباطی الکترونیکی برای خارج شدن از مرزهای ازدواجشان استفاده می‌ کنند. این می ‌تواند شامل چت کردن نوشتاری یا تصویری باشد و یا زمانیکه از طریق ایمیل با کسی غیر از همسرتان ارتباط می ‌گیرید. بخاطر جدایی و دوری جسمی، زوج‌ ها ممکن است این را خیانت واقعی تلقی نکنند اما این باعث نمی ‌شود که این نوع ارتباطات کمتر از ارتباط رودررو خطرساز شود.

افراد معمولاً از جنبه مجازی شبکه‌های اجتماعی و ارتباط دیجیتال بعنوان توجیهی برای شروع این ارتباطات استفاده می ‌کنند. همین می ‌تواند دلیلی برای احتیاط باشد زیرا این دوری فیزیکی و ارتباط فوری باعث می ‌شود افراد از زندگی روزمره خود جدا شده و درگیر افراد دیگر شوند.

در این راستا و طبق آخرین تحقیقات صورت گرفته پیرامون معضلات ناشی از شبکه اجتماعی (Social Network) و بررسی و جهت یابی اثرات اجتماعی (Social Impact) این گونه شبکه ها، حاکی از آن است که کاربران فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) دچار مشکلات زناشویی بیشتری نسبت به سایر افراد در جامعه می شوند.

رابطه توییتر و خیانت در تحقیقات علمی دانشگاه میسوری

بر این اساس تحقیقات علمی راسل کلایتون (Russell Clayton) دانشجوی دکترای دانشکده خبر نگاری دانشگاه میسوری (University of Missouri School of Journalism) در نهایت به این جمع بندی منجر شده است که کاربران فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) دچار مشکلات زناشویی بیشتری در یک جامعه می شوند.

خیانت

راسل کلایتون طی این تحقیق، 581 کاربر فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) را در سنین متفاوت مورد بررسی قرار داده و سوالات مفهومی در مورد نحوه استفاده از شبکه اجتماعی توییتر، ساعات استفاده، توییت (Tweets) کردن جستجو در لیست توییت (Twitter Lists) دیگران و خواندن پیام‌های شخصی پرسیده است؛ سوالاتی که جمع بندی آنها در گزارش علمی وی نشان دهنده آن بود که مشکلات حاصل از فعالیت در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) به نتایج منفی در روابط زناشویی شامل خیانت ذهنی و فیزیکی، جدایی و طلاق منجر می شود.

البته راسل کلایتون پیش از این، تحقیقات وسیعی را در مورد شبکه اجتماعی فیسبوک (Facebook) انجام داده بود و طی آن به این جمع بندی رسیده بود که تاثیرات منفی شبکه اجتماعی فیس بوک بر روابط زناشویی با عمر کمتر از 36 ماه به شدت مخرب بوده و اثرات اجتماعی (Social Impact) غیر قابل جبرانی را بر روابط زناشویی در پی خواهد داشت.

اینک از خودتان بپرسید آیا با همسرتان احساس نزدیکی می‌ کنید. اگر اینطور نیست، از خودتان بپرسید آیا خودتان را از نظر احساسی در دسترس او قرار داده‌اید؟ وقتی شبکه های اجتماعی برایتان بیشتر از ازدواجتان حکم سیستم پشتیبانی را پیدا می‌ کند، شما و ازدواجتان در معرض خطر هستید.

به هر حال خیانت در زندگی زناشویی امری ضد اخلاقی است که اثرات آن گریبانگیر فرد خواهد شد و نتیجه کلی آن در آخر چیزی جز شرمندگی نیست همچنین شیوع خیانت در بستر جوامع به خانواده منجر می ‌شود و باعث می شود خانواده که مهد تعلیم و تربیت است،صدمات زیادی را متحمل شود.



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و هشتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
تکلّف در منابع اسلامی به چه معنا است؟ و در منابع اسلامی و ارتباطات اجتماعی از چه جایگاهی برخوردار است؟
دین

پاسخ:

تکلّف در لغت به معنای، خود را به رنج و سختی انداخت است[1] همچنین تکلّف به معنای محنت‎ها و مشقت‎ها و رنج‎ها و مزاحمات و آداب و تشریفات و پذیرایی‎ها و نوازش‎ها و ظاهرسازی‎ها به کار می‎رود.[2]

در خصوص جایگاه تکلّف و سخت‎گیری در آداب و سنن اسلامی، لازم است یادآور شویم که اسلام برای شئون گوناگون زندگی اسلام برنامه دارد و در هیچ یک از عرصه‎های عبادی و اخلاقی و مادی و معنوی، تکلیف طاقت‌فرسا ندارد.

اهل بیت مکرم اسلام علیهم‎السلام در همه زمینه‎های زندگی راحت و معتدل و بی تکلف را برای پیروان خود توصیه کرده‌اند.[3]

بهترین شاهد برای نفی تکلف در آداب و سنن اسلامی این سخن خداوند متعال در قرآن مجید است که می فرماید: « لاَ یكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَیهَا[البقرة آیه:286]؛ خدا هیچ کس را جز به اندازه طاقتش مکلف نمی‎کند. نیکی‎های هر کس ازآن خود اوست و بدیهایش از آن خود اوست».

همچنین رسول اکرم صلی‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم نیز در این خصوص می فرماید: «إِنِّی لَا أُحِبُّ الْمُتَكَلِّفِینَ.[3] من كسانى را كه خود را به زحمت اندازند، دوست ندارم

 

عواقب تکلف و سختگیری های بی مورد

1- نوعاً کسانی که در زندگی و در مسیر بندگی و سایر ابعاد تربیتی خود را به تکلف و سختی می‎اندازد، این احتمال دارد که او از این سختی‎ها به تنگ آید و کلاً اعمال نیکو و پسندیده را رها کنید.

گاهی کسانی را می بینیم که وجودی سراسر خیر خواهی دارند و می خواهند یک تنه دنیا را عوض کنند، و از هیچ کوششی هم فروگذار نمی کنند ولی این امر ناممکن همه انگیزه و اراده او را سلب می کند به گونه ای که نا امید و خسته به کنجی می خزد و خرده گیری از دیگران را پیشه خود می کند.

2- از دست دادن دوستی‎ها و خسته و دلسرد شدن از دوستی‎ها و ارتباطات اجتماعی به خاطر سختی‎هایی که در این صورت بر افراد تحمیل می‎شود.

افرادی که بر خودشان زیادی سخت می گیرند معمولا در صدد می آیند که دیگران هم دغدغه های مشترک با او داشته باشند، و یا با سختگیری و وسواس های بیجا دیگران را از خود رانده، و در نهایت موجوی ملا آور خواهد شد که دیگر کسی تاب تحمل او را ندارد.

اینگونه افراد معمولا از تنهایی شکایت دارند و معتقدند که به خاطر ایمانشان طرد شده اند ف و این خود یک اشتباه دیگر است که او را به لجه خودبرتر بینی و عجب می اندازد که طبق روایات کسی که دچار این رذیله اخلاقی شود هولناک ترین تنهایی را خواهد داشت.

3- متضرر شدن و گرفتار شدن در دام اسراف و مخارج مالی بی‎مورد

خداوند متعال در قرآن مجید هشدار می دهد که زندگی مصرفی و تجملی که نشانه زیاده روی آدمی در روی آوردن به لذت های مادی است، انسان و اجتماع را به نابودی می کشاند، چنانکه در آیه 45 سوره واقعه، یکی از دلایل گرفتار آمدن انسان به عذاب الهی را «مترف» بودن؛ یعنی طغیان گری به دلیل فزونی و فراوانی نعمت می داند.


برخی از گناهان در تجمل گرایی ریشه دارد؛ چون انسان تجمل گرا برای تأمین هزینه مصرفی خود، چه بسا، به دزدی، رشوه خواری، اختلاس، تقلب و حقه بازی روی می آورد که همه اینها برخاسته از زیاده خواهی و افراط گری در برآوردن نیازهای جسمانی اوست.

 

بهترین راه حل

رعایت تعادل و توازن در برنامه های عبادی و زندگی

«وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَیكُونَ الرَّسُولُ عَلَیكُمْ شَهِیدًا[البقرة آیه:143]؛ آری چنین است که شما را بهترین امتها گردانیدیم تا بر مردمان گواه، باشید و پیامبر بر شما گواه باشد».

 

نکته ها و پیام ها:

1-رها کردن تکلف در زندگی به معنای سهل انگاری و راحت طلبی در مسیر بندگی و زندگی نیست.

2-دین مبین اسلام بهترین و زیباترین مۆلفه های درست زیستن را در خود گنجانده است از جمله مۆلفه های درست زیستن در آداب و سنن اسلامی پرهیز از تکلف و سختگیری است.

 

پی نوشت ها:

[1]فرهنگ لغت معین، ذیل مدخل تکلف

[2].دهخدا.فرهنگ دهخدا ،ذیل مدخل تکلف

[3]مفاتیح الحیاة،ص70

[4]. الكافی (ط - الإسلامیه)ج‏6 ؛ ص276



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

در سال 2000 با آشنایی دسو داگ با دین اسلام او مسلمان شد و نام ابومالک را برای خود برگزید. البته از بخت بد دسو داگ، او به جای اسلام واقعی به فرقه جعلی سلفی پیوسته بود و تفکرات افراطی این فرقه را برگزید. او سپس موسیقی رپ را کنار گذاشت، زادگاه خود یعنی برلین را شهر کفار نامید و به نغمه‌ سرایی مذهبی مشغول شد.

اخیرا و با پیوستن یکی از خوانندگان رپ مشهور آلمانی به شورشیان سوریه، مایه نگرانی مقامات آلمان و سایر کشورهای غربی شد که مبادا این ماجرا به تحریک جوانان غربی برای پیوستن به گروه‌های تروریستی شود. دسو داگ Deso Dogg نام یک خواننده مشهور دو رگه آلمانی-غنایی است که از اواسط دهه 2000 در عرصه موسیقی آلمان رشد کرد و به یکی از پرطرفدارترین موزیسین ‌های این کشور تبدیل شد. به نظر می ‌رسد موفقیتی که دیپلماسی موسیقی جاز برای آمریکا در دوران جنگ سرد برای عملیات تبلیغاتی علیه شوروی به دنبال داشت، در دیپلماسی موسیقی هیپ هاپ برای نفوذ در جامعه مسلمانان تکرار نشده است.

دسو داگ پیش از مسلمان شدن
دسو داگ

اما در سال 2000 با آشنایی دسو داگ با دین اسلام او مسلمان شد و نام ابومالک را برای خود برگزید. البته از بخت بد دسو داگ، او به جای اسلام واقعی به فرقه جعلی سلفی پیوسته بود و تفکرات افراطی این فرقه را برگزید. او سپس موسیقی رپ را کنار گذاشت، زادگاه خود یعنی برلین را شهر کفار نامید و به نغمه ‌سرایی مذهبی مشغول شد. او در اشعارش به عتاب شدید سیاست خارجی آمریکا می‌پرداخت؛ البته در عین حال از شورشیان سومالی، افغانستان و عراق حمایت می‌کرد. مقامات آلمانی معتقد بودند یکی از آهنگ‌های وی، عامل تحریک یک جوان 21 ساله برای حمله مسلحانه به یک اتوبوس حامل کارکنان آمریکایی در فرانکفورت در مارس 2011 بوده است و به همین دلیل حتی بحث دستگیری او نیز مطرح شد.

این تفکرات افراطی و روحیه سلفی‌ گری که در دسو داگ بروز کرده بود، نهایتا منجر به این شد که او آلمان را ترک کند و به تروریست‌های سوری بپیوندد. او در طول سال 2013 آهنگ‌های متعددی علیه دولت اسد منتشر کرد و تصاویر حضور او در میادین جنگ سوریه در فضای اینترنت منتشر شد تا این که در نوامبر 2013 فیلم مجروح شدن او منتشر شد. البته هنوز مشخص نیست او در حملات ارتش سوریه کشته شده یا هنوز زنده است. حامیان دسو داگ معتقدند او زنده اما فراری است؛ با این حال مقامات غربی از این نگرانند که آهنگ‌ها و فیلم‌های او سبب تحریک جوانان اروپایی برای پیوستن به تروریست‌های سوری شود.


دسو داگ در جمع تروریست‌های سوری

حقیقت آن است که دسو داگ، یک اتفاق منحصر به فرد و تصادفی در دنیای موسیقی غربی نیست. بلکه در طول یک دهه گذشته سیاست‌گذاران و کارشناسان امور تروریسم در آمریکا به شدت با این چالش مواجه بوده‌اند که چگونه با نحله جدید «رپ جهادی» "jihadi rap”‌ برخورد کنند. در نهایت، راهکاری که آمریکایی‌ها به آن رسیده‌اند، ارائه یک جایگزین مناسب برای رپ جهادی است، یعنی راه انداختن نوعی موسیقی از ژانر هیپ هاپ hip-hop (البته مهندسی ‌شده) برای جامعه مسلمانان.

در همین راستا، وزارت دفاع آمریکا به حمایت مالی از مراکز موسیقی هیپ هاپ در لبنان و سوریه پرداخته است و با همکاری دانشگاه کارولینای شمالی، نوعی دیپمالسی موسیقی هیپ هاپ در پیش گرفته است. علت انتخاب ژانر هیپ هاپ برای جایگزینی رپ جهادی، خاستگاه هیپ هاپ است که از بدو پیدایش در سال 1973 توسط قبایل زولو در آفریقای جنوبی، با مضامین عربی و درونمایه‌های اسلامی آمیخته بود.

دسو داگ

در طول دهه 1990 این ژانر در منطقه شمال شرقی آمریکا خصوصا میان مسلمانان گسترش پیدا کرد و در دهه 2000 تعداد زیادی از خوانندگان اهل سنت به این ژانر روی آوردند و در بین مردم، طرفداران زیادی پیدا کردند. به تدریج از اواسط دهه 1990 ژانر هیپ هاپ به نماد مسلمانان آفریقایی-آمریکایی تبدیل شد که از سیاست‌های دولت آمریکا آزرده‌خاطر بودند، اما بعدها این ژانر موسیقی مورد اقبال گروه‌های تندروی سنی خصوصا سلفی‌ها نیز قرار گرفت.

در حادثه 11 سپتامبر سال 2001، اثرات سیاسی موسیقی هیپ هاپ بر جوانان آمریکایی خود را نشان داد. در دسامبر 2001 یک جوان آمریکایی به نام جان واکر که به گروه طالبان پیوسته بود، شناسایی شد. تحقیقات مسئولان امنیتی آمریکا نشان می‌داد که حضور مستمر واکر در چت‌روم‌های حامیان موسیقی هیپ هاپ و گوش دادن به این ژانر موسیقی، تاثیر زیادی در پیوستن او به گروه تروریستی طالبان داشته است.

بدین ترتیب، از اواسط دهه 2000 دولت آمریکا به بهره‌برداری از ژانر هیپ هاپ برای مقاصد سیاسی خود روی آورد و تلاش کرد آن را از یک تهدید به یک ابزار دیپلماسی تبدیل کند. به عنوان مثال کارن هاگز معاون وقت دیپلماسی عمومی وزارت خارجه آمریکا در اواسط دهه 2000 نمایندگان گلچین‌شده موسیقی هیپ هاپ شامل خوانندگان، رقاصان و دی‌جی‌ها را به کشورهای مسلمان جهان از سنگال و ساحل عاج تا مغولستان، پاکستان و اندونزی فرستاد. در این کمپین که سالانه 5/1 میلیون دلار برای وزارت خارجه آمریکا آب خورده است، اعضا با برگزاری کارگاه‌ها و کنسرت‌های مختلف، به مخاطبان مسلمان خود این پیام را می‌رساندند که شرایط زندگی مسلمانان در آمریکا به اصطلاح چقدر مطلوب است.

حائز اهمیت آن که موفقیت دیپلماسی فرهنگی در طول جنگ سرد، این توقع را از ایالات متحده بوجود آورد که در دوران بیداری پس از یازده سپتامبر نیز یه منظور افزایش فهم و درک بین آمریکا و دنیای عرب- اسلام، به دیپلماسی فرهنگی روی بیاورد. اهمیت دیپلماسی فرهنگی، در گسترده ترین مفهوم آن، افزایش یافته است، چرا که در برخورد و مدیریت اکثر این خطرات و تهدیدات، استفاده از دیپلماسی سنتی و قدرت نظامی دارای محدودیت می ‌باشد.

در واقع طی جنگ سرد بود که آمریکا قدرت فرهنگی را بعنوان سلاحی مخفی بر ضد دشمن خود، یعنی شوروی سابق و ایدئولوژی آن، یعنی کمونیسم، به کار گرفت. دولت ایالات متحده، از طریق وزارت امور خارجه و دیگر آژانس‌ ها، از جمله سازمان اطلاعات آمریکا (CIA)، به هماهنگ کردن و انتشار بی ‌سابقه افکار آمریکایی و بیان خلاقانه آن‌ ها در سراسر جهان پرداخت.

سابقه جنگ سرد
دسو داگ

استفاده دولت آمریکا از دیپلماسی موسیقی به دوران جنگ سرد باز می‌گردد که وزارت خارجه این کشور با ارسال گروه‌های موسیقی جاز به کشورهای آفریقایی، آسیایی و خاورمیانه‌ای، به مقابله با تبلیغات شوروری از یک سو و ترویج سبک زندگی آمریکایی از سوی دیگر می‌پرداخت.

در سال 2008 اندیشکده آمریکایی بروکینگز در گزارشی با اشاره به گسترش موسیقی هیپ هاپ در میان جوانان مسلمان و به عنوان نمادی برای گرایش‌های ضد استکباری، از دولت آمریکا خواست از این فرصت، برای ایجاد روابط مسالمت‌آمیز با توده مسلمانان استفاده کند. بدین ترتیب، موسیقی هیپ هاپ به گزینه سیاست خارجی آمریکا برای مدیریت افکار و ایجاد روابط راهبردی با مسلمانان جوان، تبدیل شد؛ چرا که نه موسیقی راک و نه متال، دارای چنین قابلیتی (نفوذ در جامعه مسلمانان) نبودند.

مسلمانان آمریکا به موزیسین‌های راک و متال، نگاه کاملا منفی داشتند و آنها را مروج شیطان‌پرستی می‌دانستند. این احساس منفی مسلمانان نسبت به این نوع موسیقی‌ها طی یک دهه گذشته شدیدتر هم شد، چرا که در زندان‌های آمریکا در افغانستان، عراق و گوانتانامو از موسیقی‌های تند راک و متال برای شکنجه روحی و بازجویی زندانیان مسلمان استفاده می‌شد. گروه موسوم به نئومحافظه‌کاران آمریکایی بیش از سایر گروه‌های سیاسی این کشور به استفاده از ابزارهای سنتی و مذهبی مسلمانان برای جلوگیری از گسترش تروریسم توجه داشتند و در دولت بوش، این سیاست را پیگیری می‌کردند.


محصول ناقص

تحلیلگران آمریکایی معتقدند بذرهایی که وزارت خارجه این کشور با بهره‌برداری سیاسی از موسیقی هیپ هاپ در دهه گذشته کاشت، در سال‌های اخیر در جریان خیزش کشورهای عربی به بار نشسته است. در میزگردی که فوریه 2012 در این باره تشکیل شده بود، سوزان رایس سفیر وقت آمریکا در سازمان ملل با افتخار از حضور خود در استودیوهای هیپ هاپ در لیبی در اوج جنگ داخلی این کشور خبر داد. اما اکنون که از حرارت خیزش کشورهای عربی کاسته شده و نظرسنجی موسسه «پیو» نشان می‌دهد احساسات ضد آمریکایی در میان مسلمانان جهان بسیار شدید شده، به نظر می‌رسد دیپلماسی هیپ هاپ در بهبود چهره آمریکا در جهان اسلام، با ناکامی مواجه شده است.

به نظر می‌رسد موفقیتی که دیپلماسی جاز برای آمریکا در دهه 1950 به دنبال داشت، در دیپلماسی هیپ هاپ تکرار نشده است. علت عدم موفقیت دیپلماسی هیپ هاپ آمریکا، حمایت این کشور از حکومت‌های دیکتاتوری خاورمیانه و شمال آفریقا است. کارشناسان منتقد می‌گویند وقتی دولت آمریکا آشکارا از حاکمان دیکتاتور حمایت می‌کند، چطور می‌توان انتظار داشت با صرف اتکا به دیپلماسی هیپ هاپ، بتوان نگاه جوانان این کشورها که خواستار اصلاح نظام هستند، به آمریکا را مثبت کرد؟



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
گناهاگر کسی اصرار بر گناه داشت اگر چه گناهش صغیره باشد تبدیل به کبیره می شود و اگر کسی توبه و استغفار کند اگر گناهش کبیره هم باشد از کبیره بودن خارج می شود. 

اصرار بر گناه به دو معنی به کار می رود: 1- تکرار گناه؛ 2- ارتکاب گناه بدون این که به دنبال آن توبه و استغفار باشد.

اصرار بر گناه آثار و تبعات بسیار سختی به دنبال دارد. و در آیات و روایات شدیداً مورد مذمت واقع شده و به بعضی از آثار آن مثل تبدیل شدن گناه صغیره به کبیره، خروج از دایره تقوا ، بدبختی ، عدم قبول طاعت، کشاندن انسان به مرز کفر و الحاد و... اشاره شده است. یکی از آثار تکرار و اصرار بر گناه تشدید مجازات و عقوبت های دنیوی و اخروی گناه است، مثل این که اگر کسی مرتکب گناه کبیره شود و دوبار حد بر او جاری شود بار سوم کشته می شود.

ابتدا باید دید ضابطه در اصرار بر گناه و معنای آن چیست؟ اصرار بر گناه به دو معنی به کار می رود:

1. تکرار گناه: قدر مسلم از معنی اصرار، تکرار عملی گناه است بدون پشیمان شدن به طوری که در عرف گفته شود مداومت بر آن گناه نموده و پر واضح است کسی که بر گناه اصرار می‌ورزد، از ارتکاب آن پشیمان نیست.

2. ارتکاب گناه (حتی یک بار) بدون عزم و تصمیم و اراده بر توبه و استغفار از آن. در روایتی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: اصرار بر گناه این است که انسان گناه کند و استغفار نکند و تصمیم بر توبه و بازگشت نگیرد.[1] و روایتی دیگر از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) چنین است: اصرار بر گناه ندارد کسی که استغفار می کند، اگرچه در روز هفتاد بار یک گناه را انجام بدهد.[2]

با توجه به این احادیث و احادیث دیگر معلوم می شود که اصرار بر گناه وقتی معنی پیدا می کند که توبه و استغفار در پی ارتکاب گناه نباشد.

اثرات اصرار بر گناه

اصرار بر گناه در آیات و روایات شدیداً مورد مذمت واقع شده و بعضی از آثار سوء آن بیان شده است که عبارتند از:

1. تبدیل شدن گناه صغیره به کبیره: در روایتی آمده است، هیچ گناه صغیره ای همراه با اصرار نیست و هیچ گناه کبیره ای همراه با استغفار نیست.[3] یعنی اگر کسی اصرار بر گناه داشت اگر چه گناهش صغیره باشد تبدیل به کبیره می شود و اگر کسی توبه و استغفار کند اگر گناهش کبیره هم باشد از کبیره بودن خارج می شود.

2. خروج از دایره تقوا: قرآن در شرح حال متقین می فرماید: و آنها کسانی هستند که وقتی مرتکب گناه زشتی می شوند یا به خود ستم می کنند به یاد خدا می افتند و برای گناهان خود طلب آمرزش می کنند (و کیست جز خدا که گناهان را ببخشد؟) و بر گناه خود اصرار نمی ورزدند. [4]

3. عدم قبول طاعت: امام صادق (علیه السلام) فرمود: به خدا سوگند که خداوند چیزی از طاعت بنده ای را با اصرارش بر گناه نمی پذیرد.[5]

4. بدبختی: امام صادق (علیه السلام) فرمود: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: علامات بدبختی عبارتند از: خشک بودن چشم (نداشتن اشک و گریه)، قساوت قلب (سنگ دلی)، حرص شدید بر دنیا و اصرار بر گناه .[6]

5. کم شدن قبح گناه.

6. کشاندن انسان به مرز کفر و الحاد: قرآن می فرماید: سرانجام کسانی که به گناه اصرار می ورزند به تکذیب آیات خدا و مسخره کردن آن می رسند.[7]

7. تشدید مجازات و عقوبت های دنیوی و اخروی گناه: در روایات آمده است کسانی که مرتکب گناه کبیره می شوند و دوبار حد بر آن ها جاری شده بار سوم کشته می شوند.[8]

همچنین در روایات در مورد عمل زشت و شنیع زنا آمده است که زنا کاری که سه بار شلاق خورده بار چهارم کشته می شود.[9]

بنا بر این بعد از ارتکاب هر گناهی هر چند کوچک باید سریعاً توبه کرده و قصد بازگشت دوباره به آن را نداشته باشیم چرا که اصرار بر گناه و تکرار آن رفته رفته بنده را از خدا دور می کند و دلش را سیاه می نماید و در این صورت است که توفیق توبه از انسان سلب می شود.

 

پی نوشت ها:

[1] عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلى‏ ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ قَالَ الْإِصْرَارُ هُوَ أَنْ یُذْنِبَ الذَّنْبَ فَلَا یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لَا یُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِتَوْبَةٍ فَذَلِکَ الْإِصْرَارُ، محمد بن یعقوب کلینی، کافی، ج 2، ص 288، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث 2.

[2] انوار التنزیل، ج 1، ص 182.

[3] کافی، ج 2، ص 282، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث 1.

[4] آل عمران،135:وَ الَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ یُصرُِّواْ عَلىَ‏ مَا فَعَلُواْ وَ هُمْ یَعْلَمُون‏

[5] قال أَبِی بَصِیرٍ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ لَا وَ اللَّهِ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ شَیْئاً مِنْ طَاعَتِهِ عَلَى الْإِصْرَارِ عَلَى شَیْ‏ءٍ مِنْ مَعَاصِیهِ

کافی، ج 2، ص 288، َبابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ حدیث 3.

[6] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 15، ص 337، حدیث 20680. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَیْنِ وَ قَسْوَةُ الْقَلْبِ وَ شِدَّةُ الْحِرْصِ فِی طَلَبِ الدُّنْیَا وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ .

[7] روم ، 10.ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساۆُا السُّوآی أَنْ کَذَّبُوا بِآیات اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِۆُنْ.

[8] کافی، ج 7، ص 191، حدیث 2.

[9] همان، حدیث 1.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه بیست و ششم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
انگلیسی‌ها فعالانه در برنامه‌های جاسوسی با آمریکایی‌ها همکاری می‌کنند. اسناد نشان می‌دهند در سال 2010 مقامات امنیتی کشورهای انگلستان، کانادا، زلاندنو، استرالیا و آمریکا (کشورهای پنج‌چشم) در اجلاس سالانه موسوم به SIGDEV به بررسی راه‌های استفاده از توئیتر، فیس بوک، یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی برای مقاصد اطلاعاتی محرمانه خود پرداخته‌اند.

افشای اقدام محرمانه آمریکا در ایجاد شبکه اجتماعی شبیه توئیتر خاص مردم کوبا و استفاده جاسوسی از آن، بار دیگر اهداف گسترده جاسوسی کشورهای غربی از فناوری‌های اینترنت را بازگو کرد.

بر اساس اسنادی که سایت The Intercept منتشر کرده، نوع جدیدی از عملیات‌های جاسوسی از اطلاعات کاربران اینترنت، در سال‌های اخیر مورد بحث سازمان‌های جاسوسی کشورهای غربی قرار گرفته است. این سازمان‌ها همواره به دنبال طراحی راه‌هایی برای استفاده مخفیانه از شبکه‌های اجتماعی برای ایجاد پروپاگاندا، فریب، پیام‌رسانی انبوه و داستان‌سازی‌های تحریک‌آمیز در کشورهای دشمن هستند تا اهداف خاص خود را از طریق مردم آن کشورها اجرا کنند.

انگليس چگونه از شبکه‌هاي اجتماعي جاسوسي مي‌کند؟

این نوع طرح‌ها با هدف استفاده از اینترنت خصوصا شبکه‌های اجتماعی برای اشاعه غیرمستقیم تفکرات و دیدگاه‌های حامی منافع غرب و انتشار اطلاعات نادرست علیه دشمنان کشورهای غربی، مورد استفاده قرار می‌گیرند که ادوارد اسنودن طی یکی دو سال گذشته ده‌ها نمونه از آنها را که توسط سازمان سازمان امنیت ملی آمریکا NSA صورت گرفته را لو داده است.

اسنادی که توسط سایت Intercept منتشر شده نشان می‌دهد آژانس امنیت ملی آمریکا و همتای انگلیسی‌اش سازمان ارتباطات دولت انگلستان GCHQ چگونه برنامه‌هایی برای بی‌اعتبار کردن و بدنام کردن دشمنان این کشورها را با انتشار اطلاعات نادرست در فضای سایبر اجرا می‌کنند.

این اسناد بیانگر آن است که انگلیسی‌ها فعالانه در این برنامه‌ها با آمریکایی‌ها همکاری می‌کنند. یکی از این اسناد نشان می‌دهد در سال 2010 مقامات امنیتی کشورهای انگلستان، کانادا، زلاندنو، استرالیا و آمریکا در اجلاس سالانه موسوم به SIGDEV به بررسی راه‌های استفاده از توئیتر، فیس بوک، یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی برای مقاصد اطلاعاتی محرمانه خود پرداخته‌اند.

این طرح توسط «گروه اطلاعاتی تحقیقات تهدیدات مشترک سازمان ارتباطات دولت انگلستان» JTRIG تهیه شده بود که اینک افشا شده است. طبق اعلام JTRIG هدف کاری این سازمان، استفاده از شیوه‌های آنلاین برای محقق ساختن واقعه‌ای در جهان واقعی یا فضای سایبری است که شامل عملیات‌‌های اطلاعاتی نفوذ و اختلال می‌شود. سازمان ارتباطات دولت انگلستان، فعالیت‌های گروه اطلاعاتی تحقیقات تهدیدات مشترک JTRIG و بهره‌برداری شبکه‌های رایانه‌ای Computer Network Exploitation را بخشی از وظایف خود عنوان کرده که حدود 5 درصد از کل عملیات‌های آن را شامل می‌شود.

در اجلاس سالانه SIGDEV که اسناد آن توسط سایت The Intercept منتشر شده، به طور معمول ده‌ها تن از کارشناسان اطلاعاتی آمریکا همچون کارشناسان سازمان سیا، آزمایشگاه تحقیقاتی نیروی هوایی آمریکا و مرکز اطلاعات فضایی و هوایی ملی آمریکا حضور پیدا می‌کنند و در آن برنامه‌های عملیاتی (نه طرح‌های فرضی و تئوریک) درباره نحوه جاسوسی از اطلاعات سایبر را به اشتراک می‌گذارند.

به عنوان مثال، در یکی از طرح‌های عملیاتی که از سوی GCHQ ارائه‌شده، سازمان‌های جاسوسی انگلستان اقدام به ردگیری اطلاعات رزروهای هتل‌ها در سطح جهان می‌کنند تا بدین ترتیب بتوانند اقدام به کنترل مهمانان مشکوک یا بلندپایه هتل‌ها نمایند.

بر اساس اسنادی که سایت The Intercept منتشر کرده، نوع جدیدی از عملیات‌های جاسوسی از اطلاعات کاربران اینترنت، در سال‌های اخیر مورد بحث سازمان‌های جاسوسی کشورهای غربی قرار گرفته است. این سازمان‌ها همواره به دنبال طراحی راه‌هایی برای استفاده مخفیانه از شبکه‌های اجتماعی برای ایجاد پروپاگاندا، فریب، پیام‌رسانی انبوه و داستان‌سازی‌های تحریک‌آمیز در کشورهای دشمن هستند تا اهداف خاص خود را از طریق مردم آن کشورها اجرا کنند

مجله اشپیگل آلمان و شبکه خبری NBC News در گزارش‌های جداگانه درباره این پروژه فاش ساخته‌اند که سازمان‌های جاسوسی انگلستان در سال‌های اخیر به طور گسترده اقدام به جاسوسی از مهمانان هتل‌های معروف جهان کرده‌اند. اشپیگل نوشته است طی سه سال اخیر GCHQ با استفاده از یک سامانه خودکار، آمار و اطلاعات رزروهای حداقل 350 هتل معروف در سراسر جهان را رصد کرده است که هدف آن، جاسوسی از دیپلمات‌ها و مقامات دولتی کشورها بوده است که در این هتل‌ها اقامت کرده‌اند.

NBC News نیز جزئیات دیگری از این پروژه مطرح کرده که طبق آن، سازمان جاسوسی انگلستان با استفاده از این پروژه، اقدام به شنود مکالمات تلفنی و ارتباطات اینترنتی مهمانان هدف هتل‌ها کرده و حتی در مواردی نیز با اعزام افسران اطلاعاتی به هتل‌ها، عملیات جاسوسی را به طور فیزیکی و حضور در محل انجام داده است.

دیگر اسناد منتشره از برنامه‌های GCHQ نشان می‌دهد که این سازمان از مجاری شبکه‌های اجتماعی همچون توئیتر و همچنین از ابزارهای اینترنتی همانند ایمیل برای انجام اهداف پروپاگاندایی خویش استفاده می‌کند.

انگليس چگونه از شبکه‌هاي اجتماعي جاسوسي مي‌کند؟

نمودار فوق که یکی از اسناد منتشره درباره پروژه‌های جاسوسی انگلستان است، حاوی عملیات‌های اطلاعات شبکه‌ای و رایانه‌ای است که شامل مراحل پروپاگاندا، فریب، پیام‌های انبوه، داستان سازی‌های محرک، گسترش استفاده از عناوین جعلی و ساختگی و روان‌شناسی است. جامعه مخاطب این عملیات‌ها هم کاربران شبکه های اجتماعی هستند که در سمت راست تصویر، آمده است.

GCHQ پروژه دیگری نیز اجرا می‌کند که به نوشته NBC هدف از آن، انتخاب روزنامه‌نگارانی است که این قابلیت را دارند که اطلاعات مدنظر دولت را منتشر و منتقل کنند. طبق این روش، افسران اطلاعاتی انگلستان با شناسایی روزنامه‌نگاران غیرانگلیسی، به طور غیرمستقیم از آنها برای رساندن اطلاعات و اخبار مهندسی‌شده به اهداف عملیات‌های محرمانه خود استفاده می‌کنند. بدین ترتیب که روزنامه‌نگاران مذکور در قالب مصاحبه با اهداف برنامه‌های جاسوسی، بدون آن که خود بدانند اقدام به انتقال این اطلاعات مهندسی‌شده به آنان می‌کنند.




نوشته شده در تاریخ دوشنبه بیست و پنجم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
برزخ

یكسان نبودن طول مدت زمان برزخ برای همه افراد با عدل خداوند چگونه سازگار است؟

پاسخ:

این شبهه در صورتی وارد است كه اولا، جایگاه افراد در برزخ یكسان بوده باشد و مناسبتی بین اعمال آنها و حالاتشان در برزخ وجود نداشته باشد و ثانیا تنعم و یا عذاب در برزخ هیچ ارتباطی به مسأله قیامت نداشته باشد كه هر دو مسأله مخدوش است. چون اولا، جایگاه افراد در برزخ از حیث خوب یا بد بودن تابع اعمال آنها در این دنیاست و ثانیا عذاب و سختی در برزخ به مقتضای بعضی روایات سبب می شود كه شخص گناه كار همان سختی در برزخ كیفر گناهش باشد و به صورت پاك وارد صحنه قیامت شود. برای روشن شدن این اجمال باید چند نكته مهم را مورد توجه قرار داد:

الف) دیدگاه اكثر علمای مسلمان این است كه روح انسان در عالم برزخ به بدن مثالی تعلق می گیرد.

ب) انسان در عالم برزخ دارای حیات و شعور است كه آیات و روایات زیادی در این زمینه وجود دارد ( آل عمران، 169 و 170 - سوره نحل 323 - سوره نساء، 97 و روایات در كتاب كنزالعمال، ج 10، ص 377 و محجه البیضاء، فیض كاشانی، ج 3، ص 231).

ج ) نكته مهم این است كه تنعم مۆمنان نیكوكار و عذاب كافران و بدكاران مخصوص عالم آخرت نیست بلكه شواهد قرآنی و روایی حاكی از آن است كه شمه ای از نعمت و عذاب اخروی شامل حال برزخیان نیز می گردد از این رو عموم علمای اسلامی به وجود بهشت و دوزخ برزخی قائلند و این عذاب و تنعم به اقتضای اعمال نیك و بد آنها در این دنیاست.

قرآن كریم داستان مردی را حكایت می كند كه به جرم دعوت مردم به پیروی از پیامبران به شهادت می رسد و فورا پس از شهادت به سوی بهشت خوانده می شود «قیل ادخل الجنه قال یا لیت قومی یعلمون ، بما غفرلی ربی؛ به او گفته شد به بهشت درآی گفت ای كاش قوم من می دانستند كه پروردگارم چگونه مرا آمرزید» (یس، آیات 26 و 27).

و مانند آیه 169 آل عمران كه خبر از حیات شهدا بعد از شهادت و خشنود بودن آنها از فضل خداوند دارد و در مقابل درباره كفار می فرماید «و حاق بال فرعون سوء العذاب، النار یعرضون علیها غدوا و عشیا و یوم تقوم الساعه ادخلوا آل فرعون اشد العذاب؛ و فرعونیان را عذاب سخت فرا گرفت صبح و شام بر آتش عرضه می شوند و روزی كه رستاخیز بر پا می شود [ندا می رسد كه:] فرعونیان را در سخت ترین عذاب درآورید» كه دلالت دارد عرضه فرعونیان به آتش پیش از قیامت است. چون به بیان علامه طباطبایی به دلیل «لا یرون فیها شمسا ولا زمهریرا؛ در آخرت شب و روزی وجود ندارد». (انسان از آغاز تا انجام، ص 79)

حال آن كه از آیه فوق عرضه بر عذاب هر صبح و شام است علاوه بر آن كه عذاب اخروی به صورت جداگانه در آخر آیه ذكر شده.

د ) این كه این تنعم و عذاب كمیت و كیفیت آن تابع اعمال انسان در دنیاست و نتیجه اعمال خوب و بد انسان در دنیا و اساسا به مقتضای بعضی روایات تجسم معین اعمال ما است (اصول كافی، ج 3، ص 240 و 231). و این كه كسی نتیجه اعمال خود را ببیند عین عدل است.

ه ) مستفاد از بعضی روایات این است كه بعضی از مۆمنان در عالم برزخ كیفر گناهان خود را می بیند تا به صورت پاك وارد قیامت شوند كه به معنای محاسبه عذاب و تنعم برزخ با عذاب و تنعم قیامت است .پس با توجه به این كه چگونگی و كمیت و كیفیت عذاب و ثواب در برزخ تابع اعمال خود انسان در دنیاست و این كه عذاب در برزخ گاه باعث كمتر شدن عذاب قیامت یا حتی پاك شدن برای ورود به صحنه قیامت می شود روشن می شود كه كوتاهی و طولانی بودن برزخ هیچ منافاتی با عدالت خداوند ندارد. علاوه بر این كه وقتی ما با براهین عقلی اثبات عدالت خداوند را نمودیم چون عقل ما از جزئیات برزخ آگاه نیست و هیچ حكمی درباره آنها ندارد. به صورت كلی می گوییم عدالت خداوند اقتضاء می كند كه ثواب و عقابش هم از برزخ و هم قیامت عادلانه باشد و ممكن است افرادی كه از نظر زمانی زمان برزخ برای آنها طولانی است از شدت و كیفیت ثواب و عقاب كاسته شود تا تعادل برقرار شود. والله اعلم



نوشته شده در تاریخ یکشنبه بیست و چهارم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
در سال پیش رو به لطف ماهواره‌هایی که در فضای استراتوسفر(دومین لایه بزرگ اتمسفر) قرار خواهند گرفت، یک میلیارد نفر دیگر در جهان به اینترنت متصل خواهند شد و به زودی این امکان که در گوشه‌ای بنشینیم و با استفاده از تکنولوژی های واقعیت مجازی در جهان دوستانمان که در قاره‌ای دیگر به سر می‌برند غوطه ور شویم.

اینها تلاش‌های چند استارتاپ در گوشه‌ای از سیلیکون ولی (Silicon Valey) نیستند، بلکه به رهبری شرکت بزرگی صورت می‌گیرند که ماموریتش باز کردن فضای ارتباطات در جهان و اتصال افراد بیشتری به یکدیگر است.

شرکتی که تا ندانسته‌اید نامش فیس‌بوک است دوستش دارید و به محض اطلاع از این موضوع احساس متفاوتی گریبان‌گیرتان می‌شود. مطمئن باشید که شما تنها کسی نیستید که چنین احساسی دارد.

قدرت فیس بوک

فیس‌بوک  از یک مشکل بزرگ ادراکی رنج می‌برد که ناشی از استفاده او از منابع بزرگ اطلاعاتی برای مقاصد تبلیغاتی است. استارت‌آپی که توسط یک نوجوان آمریکایی راه افتاده تا بحال درگیر مجادله‌های پیچیده مربوط به حریم خصوصی بوده است.

این روزها به نظر می‌رسد که فیس‌بوک با سرمایه‌گذاری های میلیارد دلاری روی تکنولوژی‌های آینده مانند واتس‌اپ و Oculus (شرکتی است که در زمینه واقعیت مجازی فعالیت می‌کند که فیس‌بوک به تازگی آن را هم خریداری کرد) سعی دارد که دوران بلوغ خود را با سرعت بیشتری طی کند. حرکت‌ ‍ های میلیارد دلاری فیس‌بوک در طی ماه‌های اخیر حاکی از فیس‌بوک جدیدی است، شرکتی که ریسک سرمایه‌گذاری روی تکنولوژی‌های جوان را به جان میخرد، چرا که ممکن است “رویداد بعدی بزرگ جهان”‌ باشند. همچون سرمایه گذاری 2 میلیارد دلاری آن رو Oculus که بسیاری را به این فکر واداشت که چرا یک شبکه اجتماعی بزرگ باید روی تکنولوژی سرمایه گذاری کند که در نهایت منجر به فعالیت اجتماعی کمتر افراد خواهد شد و یا خرید 19 میلیارد دلاری WhatsApp که با توجه به ماهیت آن، بعنوان یک حرکت استراتژیک معقول‌تر به نظر می‌رسید.

قدرت فیس بوک

فیس‌بوک تکنولوژی شرکت Oculus را به قیمت 2 میلیارد دلار خریداری کرده است.

ما شاهد تبدیل شدن فیس‌بوک از یک شبکه اجتماعی ساده به شرکت تکنولوژیک تکامل یافته‌ای هستیم که با کمپانی‌های بزرگی مانند Google قصد رقابت دارد.

بزرگترین مخزن اطلاعات

اگر فکر می‌کنید که کنترل اطلاعات شخصی خود را بر عهده دارید، بهتر است دوباره فکر کنید. به نظر می‌رسد بزرگترین بدبینی که به فیس‌بوک وجود دارد، میزان حق دسترسی است که او برای کاربرانش در نظر گرفته است. بله، شما می‌توانید اطلاعات شخصی خود را روی پروفایلتان به نحوی ویرایش کنید که هیچکس قادر به دیدن آنها نباشد ولی طبیعی است که فیس‌بوک آنها را می‌بیند و برای مقاصد تبلیغاتی از آنها استفاده می‌کند.

یادتان باشد : همه اطلاعاتی که از روز اول ورودتان به فیس بوک در اختیار فیس‌بوک قرار داده اید، از فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی مورد علاقه گرفته تا آخرین کتاب‌هایی که خوانده‌اید، همه و همه در اختیار کمپانی‌های بزرگ تبلیغاتی قرار می‌گیرند تا آنها قادر به تشخیص ذائقه مردم دنیا باشند.

حتی دیگر لایک‌های شما هم محتویات بخش پوشش خبریتان (News Feed) را شکل نمی‌دهد. زمانی که صاحبان صفحات مختلفی که با لایک کردنشان، عضو آنها شده‌اید از پرداختن پول به فیس‌بوک سر باز بزنند، از بخش پوشش خبری حذف خواهند شد. زمانی این لایک کاربران بود که پوشش خبری آنها را کنترل می‌کرد، ولی با به روز شدن الگوریتم های فیس‌بوک به زعم بسیاری رویّه‌ای نا عادلانه پیش گرفته شده است. علاوه بر حذف شدن پست صفحات، نوشته‌هایی که از نظر الگوریتم‌های فیس‌بوک کم کیفیت تشخیص داده شوند نیز از پوشش خبری حذف خواهند شد. هرچند ممکن است این موضوع منجر به تجربه کاربری بهتری بشود ولی میزان کنترل فیس‌بوک بر محتوای منتشر شده، واهمه برانگیز است.

فیس‌بوک تقریبا تمامی جنبه‌های یک رفتاری اجتماعی مجازی را در بر می‌گیرد. تصاویر اینستاگرام، نوشته‌های خود فیس‌بوک و سرویس‌های تعیین محل حضور؛ اما نکته مهم این است که به لطف سرویس‌هایی مانند لاگین فیس‌بوک (Facebook Login)، فیس‌بوک تبدیل به هویت مجازی ما شده است. این سیستم تقریبا می‌تواند با هر چیزی روی اینترنت همپارچگی داشته باشد و این بدان معنی است که حتی اگر زمانتان را صرف گشت و گذار در فیس‌بوک نکنید، در حال استفاده از فیس‌بوک هستید.

به عبارتی بهتر، همه ما گیر افتاده‌ایم. در ابتدا با هدیه دادن اطلاعتمان به شرکتی به او اعتماد کردیم و حال در ازای این اعتماد، چیزی جز احساس سوءاستفاده نصیبمان نشده است. زمانی که شخصی -به هر دلیلی- قصد ترک فیس‌بوک را داشته باشد، فیس‌بوک به عمد این کار را برای او سخت می‌کند. حتی اگر حساب کاربری‌اش را نیز برای همیشه پاک کنید، روح او باقی می‌ماند. آدرس ایمیل همیشه به همان حساب کاربری متصل می‌ماند و زمانی که تصویری از او اضافه ‌شود، چهره‌اش قابل تشخیص است.

حتی زمانی که شما مرده باشید، فیس‌بوک قادر است از اطلاعات شما درآمد زایی کند و این رفتاری نیست که مناسب شرکتی باشد که ادعای تصاحب آینده را دارد.

یک مرحله بالاتر

فیس بوک رقابت در عرصه موبایل را به شکل بدی از دست داد تا جایی که کار محصول «فیس‌بوک هوم» (استارتر برای اندرویید) به بدنامی رسید. هرچند Home قدم کوچکی در راستای صنعت سخت‌افزار بود ولی مطمئننا چیزی نبود که کاربران آن را بخواهند.

حال فیس‌بوک رویای بزرگتری در سر دارد. با مالکیت‌های اخیر خود مانند Oculus، شرکت به دنبال خروج از لاک اجتماعی خود است تا بعنوان یک شرکت تکنولوژیک و دانش محور شناخته شود. شعار معروف فیس بوک این است که : «سریع حرکت کن و موانع را نابود کن»، مخصوص سرویس‌ها و محصولات کوچک است، ولی بدون شک همین شعار بود که عامل بزرگ شکست  فیس‌بوک هوم شد. فیس‌بوک آماده است که برای بار دوم تلاش خود را تکرار کند، این بار با تکنولوژی‌ها و محصولاتی که کاربران هنوز با آنها آشنا نیستند. ولی این موضوع بیشتر از اینکه به سوالات کاربران و سرمایه‌گذاران پاسخ دهد در ذهن آنها سوال ایجاد کرده است. سوالاتی که برای شرکتی با مشکلات ادراکی این چنینی زیاد مثبت و امیدوارکننده نیست.

ما بیشتر، فیس‌بوک را بعنوان سرویسی می‌شناسیم که سریع حرکت می‌کند و موانع را از پیش ‌روی خود برمیدارد ولی اینکار را برای سود شخصی خود و نه برای منفعت اینترنت انجام می‌ ‍ دهد . فیس‌بوک قرار نیست به این زودی‌ها ذات شبکه اجتماعی خود را تغییر دهد، چرا که برای پروژه بزرگ internet.org و افزودن یک میلیارد نفر دیگر به فضای مجازی به آن نیاز دارد.

مارک زاکربرگ به دنبال فیس‌ ‍ بوکی است که دنیا را بهم متصل کند، به عاملی برای پیدا کردن یکدیگر افراد تبدیل شود و دریچه‌ای باشد برای ورود کشورهای در حال توسعه به فضای مجازی. فیس‌بوک برای اینکار از پهپادها (Drone) استفاده می کند. با اضافه شدن افراد بیشتری به فیس‌بوک اطلاعات بیشتری بوجود خواهد آمد و این به معنی درآمد بیشتر برای آن است. فیس‌بوک برای کسب کاربران بیشتر و نگه داشتن کاربران فعلی اش باید تغییر کند. ولی زمانی که مدیر عامل آن راجع به پهپاد و تکنولوژی‌های لیزر برای ایجاد اینترنت صحبت می‌کند به واسطه تاریخچه تاریکش در حفظ حریم خصوصی، همه چیز به مثابه یک چراغ قرمز برای کاربران بیشتر به نظر می‌رسد.

قدرت فیس بوک

پهپادهای فیس‌بوک

فیس‌بوک در نظر دارد تا با ایجاد شبکه‌‌ای متشکل از چندین پهباد، اینترنت را در قالب شبکه‌های بر فراز آسمان در اختیار ساکنان مناطق مود نظر قرار دهد. این خرید هزینه‌ای بالغ بر 60 میلیون دلار را برای فیس‌بوک در بر خواهد داشت.

فیس‌بوکِ در حال رشد

اکتبر سال پیش، زمانی که فیس‌بوک بالاخره اعتراف کرد که در حال از دست دادن کاربران نوجوان خود است، بسیاری گفتند که :ما که گفته بودیم چنین اتفاقی دیر یا زود پیش خواهد آمد!

این نوجوانان نیستند که آینده‌ی فیس‌بوک را شکل می‌دهند، فیس‌بوک شرکتی است که فراتر از تصویرهای سلفی فکر می‌کند. مطمئنن در دنیایی که به این سرعت در حال تغییر است، نمی‌تواند برای همیشه یک شبکه اجتماعی باقی بماند.

فیس‌بوک میخواهد زیرساخت تکنولوژی جهان را در سال‌های آینده بسازد و برای ساختن آینده‌ای که در نظر دارد باید عملکرد بهتری داشته باشد و مسائل را برای کاربرانش ساده‌تر بگیرد. فیس‌بوک پروژه‌های هیجان‌انگیز زیادی دارد ولی در فضای مجازی اعتماد حرف اول را میزند و ما نیاز داریم که بدانیم فیس‌بوک قصد دارد تجربه‌ی بهتری برای ما بسازد، نه اینکه بدنبال میلیاردها کاربر است تا میلیاردها دلار دیگر به دست بیاورد.

فیس‌بوک عزیز، به ما ثابت کن که تنها چیزی که به آن فکر میکنی پول نیست و ما آنموقع قضاوت خواهیم کرد که در این 10 سال چقدر بزرگ شده‌ا



نوشته شده در تاریخ شنبه بیست و سوم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


دنیای مجازی

در مورد مسائلی كه در رابطه با فعالیت‌های رایانه‌ای و اینترنتی در خانه و مدرسه برای كودك اتفاق می‌افتد چه اطلاعاتی دارید؟ در این نوشتار به بررسی این مسئله می‌پردازیم.

 

در جهان بیش از 10 میلیون كودك با اینترنت سر و كار دارند آن‌ها برای دستیابی به اطلاعات و برقراری ارتباط با دوستان و اعضای خانواده از طریق نامه الكترونیكی آموختن مهارت‌های رایانه‌ای و شركت در بحث به اینترنت مراجعه می‌کنند. كودكان ساكن روستاها می‌توانند با استفاده از اینترنت موزه‌ها یا مکان‌های دیدنی شهرها و سایر كشورها را ببینند.

 

كودكان بیمار و ناتوان می‌توانند با سایر همسالان خود گفت و گو كنند و از احساس تنهایی خود بكاهند. در بعضی كشورها حدود 80 درصد مدارس ابتدایی و راهنمایی به اینترنت دسترسی دارند و بسیاری از مشاغل به مهارت‌های اینترنتی نیازمند است. با این همه كار با رایانه و اینترنت موجب بهبود وضعیت تحصیلی كودك نمی‌شود. كودكان بهترین آموزش را با داشتن معلمین مجرب و تحصیل در کلاس‌های کوچک‌تر به دست می‌آورند. برای استفاده مۆثر از این ابزارهای الكترونیكی به آموزگاران ماهر و زمان كافی نیاز است تا دانش آموزان مورد توجه و تربیت انفرادی و مناسب قرار گیرند.

 

خطرات اینترنت

  • اشخاص ناشناس و حتی افراد كودك آزار می‌توانند سهمی در برقراری ارتباط با كودك از طریق پست‌های الكترونیكی (E-mail) و اتاق‌های گفت و گو (chat room) داشته باشند.

 

  • دسترسی آسان به پایگاه‌هایی كه تصاویر مربوط به بی مبالاتی‌های جنسی (پرنوگرافی)، خشونت ورزی و مصرف مواد را تبلیغ می‌کنند.
  • مواجهه با اطلاعات عجیب غلط و زبان‌های غیر متعارف.
  • ظاهر شدن پیام‌های مستهجن روی صفحه.
  • اینترنت مثل تلویزیون می‌تواند زمان لازم برای مطالعه، بازی، فعالیت‌های اجتماعی و بودن در دنیای واقعی را كاهش دهد.
  • كودكان علاوه بر دیدن صفحه رایانه نیاز دارند سایر حواس خود را مانند بویایی، شنوایی و لامسه پرورش دهند.
  • با استفاده زیاد از رایانه چشم، دست و ستون فقرات كودكان آسیب می‌بیند.
  • تبلیغات مربوط به مصرف سیگار و الكل بر صفحه اینترنت بدون محدودیت برای همه و از جمله كودكان ظاهر می‌شود.
  • در آگهی‌های بازرگانی با استفاده از بولتن‌ها، جوایز بازی‌ها و تصاویر رنگی از كودكان سوءاستفاده می‌شود.
  • اغلب برای مقاصد بازاریابی با استفاده از شخصیت‌های آشنای كارتونی از كودكان اطلاعات شخصی گرفته می‌شود.
  • برای فروش كالاهای تجاری از قصه گویی استفاده می‌شود و نه ایجاد كنجكاوی در ذهن پویای كودكان.

 

نكاتی برای والدین

در مورد اینترنت اطلاعات بیشتری به دست آورید و مهارت خود را در استفاده از آن افزایش دهید.

فعالیت‌های سنی و رشدی مناسب با كودكان خود را تعیین كنید. مثلاً كودكان سنین دبستانی به نظارت مستقیم و هشدار مداوم در مورد تبلیغات و ورود به اتاق گفت و گو (chat room) نیاز دارند و لازم است به نوجوانان یادآوری شود كه به رعایت نكات ایمنی در اینترنت و مدت زمان استفاده از آن توجه داشته باشند.

 

دنیای مجازی

همراه با كودك از اینترنت استفاده كنید. باهم پایگاه‌ها را جست و جو كنید و نقش تبلیغات را توضیح دهید. بر خطرات اصلی اینترنت تمركز كنید. این قانون مطلق را تكرار كنید كه نباید هرگز كسی را از طریق اینترنت ملاقات كرد. از نرم افزارهای فیلتركننده استفاده كنید.

 

پایگاه‌های کتاب‌خوانی برای كودكان مناسبند و او می‌تواند به تنهایی به آن‌ها مراجعه كند. برای نظارت آسان‌تر والدین بر كودكان باید رایانه را در محلی عمومی و قابل دسترس برای همگان قرار داد. اجازه ورود به اتاق گفت و گوی اینترنتی (chat room) را فقط با نظارت بدهید.

 

در زمان استفاده از اینترنت الگوی خوبی برای كودك باشید و زمان استفاده را به هدفی خاص محدود كنید. همه نرم افزارهایی را كه به خانه آورده می‌شوند، ارزیابی نمایید.

 

در مورد مسائلی كه در رابطه با فعالیت‌های رایانه‌ای و اینترنتی در مدرسه كودك اتفاق می‌افتد اطلاعات به دست آورید.



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
حالا فقط دو سال از آن ماجرا گذشته و برنامه‌ای که بی بی سی آن را معاند نظام معرفی می‌کرد، امروز توسط همین شبکه به تبلیغات نرم و نامحسوس نظام اسلامی روی افکار عمومی در جهت القای مرد سالاری متهم می‌شود.

آیا "کلاه قرمزی" یک مجموعه تلویزیونی ضد زن است؟ چنین سوالی را فقط می‌توان با لبخند پاسخ داد و جدی‌اش نگرفت اما تعجب انگیز است که کارشناسان بی بی سی فارسی واقعا چنین عقیده‌ای دارند.

کلاه قرمزی

اخیراً در سایت بی بی سی فارسی مطلبی با عنوان "کلاه قرمزی، دختر همسایه، دوره و باز تولید کلیشه‌های جنسیتی" منتشر شده که موضوع اصلی آن ظلمی است که سازندگان سریال کلاه قرمزی در حق زنان ایرانی انجام داده‌اند!

باشگاه خبرنگاران طی یادداشتی به نقد مطلب فوق پرداخته است. در بخشی از این یادداشت آمده:

مقاله آخر که اتفاقا نویسنده آن مرد است نسبت به بقیه لحن تندتری دارد و به عبارتی می‌توان آن را عصاره تمام مطالب دیگر دانست.

در این مطلب به قلم محسن فرشیدی آمده، تلویزیون در ایران غیرخصوصی اداره می‌شود، بدین معنا که نهادهای وابسته به حاکمیت آن را اداره و بدون رقیب خصوصی و یا پاسخگویی به هیچ‌گونه نهادی می‌تواند بر اساس ایدئولوژی و خط فکری خود تولید برنامه کند.

این محتوا و تزریق ایدئولوژی شکل‌های مختلفی دارند. آن‌ها می‌‌توانند در غالب [ظاهرا منظور نویسنده (قالب) بوده] یک برنامه جدی و میزگرد سیاسی و اجتماعی باشند و یا در شیوه و نوع خبررسانی، گاهی در غالب برنامه‌های ورزشی و یا حتی سریال‌ها و برنامه‌های سرگرمی بزرگسالان و کودکان.

"در حوزه زنان، اگر نگوییم همه، اکثریت مطلق مجموعه هاى تلویزیونى در سال‌های اخیر باز تولید ایده اى است كه جاى زن را در خانه و در حال بچه دارى نشان می‌دهد. بنابراین اینگونه سریال‌ها و همچنین مجموعه كلاه قرمزى هم از این سیاست کلی به نظر جدا نیستند."

در ادامه نویسنده این مطلب بعضی جزئیات سریال را به عنوان شاهدی بر مدعای خود می‌آورد و در پایان نتیجه می‌گیرد که صدا و سیمای ایران زن‌ها را مستخدمین مردها نشان می‌دهد.

او می‌نویسد "بنابراین كلاه قرمزى هم از این سیاست جدا نیست. با نگاهی به گذشته و حال، چه در آموزش و پرورش، چه در صدا و سیما، همچنان به زن به عنوان جنس دوم نگاه می‌شود که این نگاه ناشی از برخورد تبعیض آمیز جنسیتی و عاری از هر گونه منطق اخلاقی و انسانی می باشد."

این ادعاها آنقدر سست هستند که نیاز چندانی به پاسخگویی در قبالشان احساس نمی‌شود و فقط اشاره‌ای به همین اندازه کافی است که همین کانال بی بی سی، دو سال پیش با به راه انداختن یک جنگ روانی مضحک و ناشیانه برنامه کلاه قرمزی را در زمره خطوط قرمز نظام اسلامی معرفی می‌کرد و خبر از ممنوع‌التصویر شدن عروسک جیگر می‌داد، ادعایی که خیلی زود دروغ بودن آن بر ملا شد.

حالا فقط دو سال از آن ماجرا گذشته و برنامه‌ای که بی بی سی آن را معاند نظام معرفی می‌کرد، امروز توسط همین شبکه به تبلیغات نرم و نامحسوس نظام اسلامی روی افکار عمومی در جهت القای مرد سالاری متهم می‌شود.

ظاهرا بی بی سی فارسی، دو سال پیش که با محبوبیت فوق‌العاده این مجموعه طرف شد سعی کرد تا آن را به هر نحوی به نفع گروه‌های معاند نظام مصادره کند؛ اما این تاکتیک تاحدی ناشیانه انجام شد که صدا و سیمای ایران به راحتی توانست با ضد حمله‌ای ساده یک گل از ارگان وزارت خارجه انگلیس جلو بیفتد.



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیستم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
در منابع حدیث و كتب اخلاق روایات زیادى در نكوهش غیبت وارد شده مضمون این روایات به قدرى شدید و تكان دهنده است كه درباره كمتر گناهى مى توان اینگونه تعبیرات را یافت كه از میان آنها ده روایت زیر برگزیده شده است.
غیبت

1- در حدیثى مى خوانیم كه روزى پیغمبر با صداى بسیار بلند خطبه خواند به گونه اى كه به گوش زنانى كه در خانه هایى كه نزدیك بودند رسید فرمود: «یا معشر من آمن بلسانه و لم یۆمن بقلبه لاتغتابوا المسلمین و لا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورت اخیه یتتبع الله عورته حتى یفضحه فى جوف بیته; اى گروهى كه به زبان ایمان آورده اید و در قلبتان ایمان نیست، غیبت مسلمان نكنید، و در صدد كشف عیوب آن ها نباشید، چرا كه هر كس درصدد كشف عیوب برادر مسلمانش باشد خداوند در صدد كشف عیوب او خواهد بود تا آنجا كه در درون خانه اش رسوایش مى كند».

2- در حدیث دیگرى از همان حضرت مى خوانیم كه روزى خطبه خواند و درباره اهمیت گناه ربا سخنانى فرمود تا آنجا كه گناه یك درهم از ربا را بدتر از سی و شش زنا شمرد، سپس فرمود: «ان اربا الربا عرض الرجل المسلم; بدترین ربا بردن آبروى مسلمان (از طریق غیبت و مانند آن) است». این تعبیر (اهمیت گناه غیبت نسبت به زنا) در روایات متعددى آمده و در بعضى از روایات آمده است علت آن این است كه زناكار پس از توبه حقیقى بخشوده خواهد شد، ولى غیبت كننده چون حق الناس را ضایع كرده مشمول رحمت الهى نخواهد شد، تا صاحب غیبت را راضى كند.

3ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم كه فرمود: «الغیبة حرام على كل مسلم و انها لتأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب; غیبت بر هر مسلمانى حرام است و حسنات را از میان مى برد، همانگونه آتش هیزم را مى سوزاند و نابود مى كند». این ویژگى نیز به خاطر آن است كه غیبت جنبه حق الناس دارد، و حسنات غیبت كننده را به نامه اعمال غیبت شونده منتقل مى كنند تا جبران تضییع آبروى او شود.

4ـ در یك حدیث قدسى آمده است كه خداوند به موسى(علیه السلام) خطاب كرد و فرمود «من مات تائبا من الغیبة فهو آخر من یدخل الجنة و من مات مصرا علیها، فهو اول من یدخل النار; كسى كه بمیرد در حالى كه توبه از غیبت كرده باشد، آخرین كسى است كه وارد بهشت مى شود، و كسى كه بمیرد و اصرار بر آن ورزد و توبه نكند، اولین كسى است كه وارد دوزخ مى شود».

اى گروهى كه به زبان ایمان آورده اید و در قلبتان ایمان نیست، غیبت مسلمان نكنید، و در صدد كشف عیوب آن ها نباشید، چرا كه هر كس درصدد كشف عیوب برادر مسلمانش باشد خداوند در صدد كشف عیوب او خواهد بود تا آنجا كه در درون خانه اش رسوایش مى كند.

5ـ در حدیث دیگرى از پیغمبر اكرم تعبیر تكان دهنده دیگرى دیده مى شود، فرمود: «من مشى فى غیبة اخیه و كشف عورته كان اول خطوة خطاها وضعها فى جهنم; كسى كه در طریق غیبت برادر مسلمانش و كشف عیوب پنهانى او گام بردارد، اولین گامى را كه برمى دارد در جهنم مى گذارد».

6ـ در حدیث دیگرى از همان بزرگوار مى خوانیم «ما عمر مجلس بالغیبة الا خرب بالدین فنزهو اسماعكم من استماع الغیبة فان القائل و المستمع لها شریكان فى الاثم; هیچ مجلسى با غیبت آباد نمى شود مگر اینكه از نظر دین ویران مى گردد، حال كه چنین است گو خود را از شنیدن غیبت پاك دارید چرا كه گوینده و شنونده هر دو در گناه شریكند».

7ـ در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در مورد زیانهاى فوق العاده معنوى غیبت چنین مى خوانیم: «من اغتاب مسلما او مسلمة لن یقبل الله صلاته و لا صیامه اربعین لیلة الا ان یغفر له صاحبه; كسى كه غیبت مرد مسلمانى یا زن مسلمانى بكند خداوند نماز و روزه او را چهل شبانه روز قبول نمى كند مگر این كه صاحب غیبت از او راضى گردد».

8ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: «من روى على مۆمن روایة یرید بها شینه و هدم مروته لیسقط من اعین الناس، و اخرجه الله من ولایته الى ولایة الشیطان فلا یقبله الشیطان; كسى كه سخنى درباره فرد با ایمانى نقل كند و هدفش این باشد كه عیبى بر او نهد، و شخصیتش را در هم بشكند تا از چشم مردم بیفتد، خداوند او را از تحت سرپرستى خودش به تحت سرپرستى شیطان مى فرستد، و شیطان او را نمى پذیرد». روشن است كه مصداق واضح روایت بالا شخص غیبت كننده است كه هدفش از غیبت عیب نهادن بر مۆمنین، و در هم شكستن شخصیت اجتماعى آن ها است و چنین افرادى به قدرى گناهانشان عظیم است كه حتى شیطان از پذیرفتن ولایت آنها وحشت دارد.

كسى كه غیبت مرد مسلمانى یا زن مسلمانى بكند خداوند نماز و روزه او را چهل شبانه روز قبول نمى كند مگر این كه صاحب غیبت از او راضى گردد.


9ـ در حدیث مناهى رسول الله(صلى الله علیه وآله) آمده است «نهى عن الغیبة و قال من اغتاب امرء مسلما بطل صومه و نقض وضوئه، و جاء یوم القیامة یفوه من فیه رائحة انتن من الجیفه یتأذئ به اهل الموقف; پیامبر(صلى الله علیه وآله) از غیبت نهى كرد و فرمود: كسى كه مسلمانى را غیبت كند، روزه اش باطل مى شود، و وضویش مى شكند، و روز قیامت از دهان او بویى خارج مى شود كه متعفن تر از بوى مردار است، به گونه اى كه اهل محشر از آن ناراحت مى شوند».

10ـ این بحث را با حدیثى از امیرمۆمنان على(علیه السلام) پایان مى دهیم، هر چند روایاتى كه در این زمینه باقى مانده بسیار بیش از آن است كه در بالا آوردیم، اما آنچه در بالا آمد براى درك اهمیت گناه غیبت كافى است فرمود: «ایاك و الغیبة فانها تمقتك الى الله و الناس، و تحبط اجرك; از غیبت بپرهیز كه تو را در پیشگاه خدا و مردم مبغوض مى كند، و اجر و پاداش تو را (در برابر اعمال صالحه) بر باد مى دهد».

به یقین حتى یكى از این احادیث به تنهایى براى پى بردن به اهمیت گناه غیبت از دیدگاه پیشوایان اسلام كافى است تا چه رسد به این كه همه آنها را در كنار هم بچینیم و یكى را در نظر بگیریم.

شكی نیست كه علاوه بر شهادت قرآن مجید و روایات متواتره اسلامى و اجماع مسلمین بر حرمت غیبت، عقل نیز آن را زشت و قبیح و در خور سرزنش و مجازات مى شمرد، چرا كه یكى از مصادیق بارز ظلم و ستم است كه قبح و زشتى آن از مستقلات عقلیه(مقصود اموری است که عقل مستقل از شرع آنها را درک میکند) مى باشد، بنابراین دلیل حرمت غیبت، تمام ادله اربعه فقهى مى باشد.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


شرکت اپل با گروکشی از سرمایه گذاری خود در آریزونا و وعده احداث کارخانه جدید در این ایالت در سال 2015 و اشتغال زایی چند هزار شغل جدید، به دولت ایالتی آریزونا فشار می آورد که قانون ضد هم جنس بازی را لغو کند. شرکت اپل به طور رسمی از فرماندار ایالات کالیفرنیا خواسته است که مصوبه سنای این ایالت را که محتوی محدودیت هایی علیه هم جنس بازان است، وتو کند.


تاریخ عرضه آیفون 6 اپل

در سال 1981 طی قانونی ازدواج همجنس بازان در آمریکا آزاد و قانونی اعلام شد. به عبارت دیگر، وقتی دو مرد با یکدیگر رسماً ازدواج می کنند، از حق و حقوق قانونی خانواده برخوردار می شوند. یک حقوقدان آمریکایی در این زمینه می نویسد: اگر علیه همجنس گرایی قانونی وضع کنیم، در واقع مردم را بیشتر به این کار تحریک کرده ایم؛ مگر نه آنکه میوه ی ممنوعه هواخواه بیشتری دارد؟ از این گذشته، وقتی خودفروشی برای زنان یک شغل رسمی به حساب آمده و رسمیت قانونی یافته، چرا باید در مورد مردان تبعیض قائل شد و رعایت اصل آزادی و مساوات را نکرد. اینان در یک کنگره ی جهانی همجنس بازان که با شرکت بیش از 150 هیئت از کشورهای مختلف جهان برپا شد، علناً از سازمان ملل متحد خواستند که یک سال را به عنوان سال جهانی همجنس بازان اعلام کند. همجنس گرایان می گویند: "ما پیشروان جلوگیری از تراکم و انفجار جمعیت در جهان هستیم و تنها راه مبارزه با افزایش جمعیت، همین همجنس بازی است."

چندی پیش شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه‌ حمایت از حقوق همجنس ‌بازان را برای جلوگیری از اِعمال تبعیض‌ علیه همجنس ‌بازان، با اختلاف كم و با وجود اعتراضات شدید كشورهای آفریقایی و عربی با 23 رای موافق، 19 رای مخالف و سه رای ممتنع به تصویب رساند.

در این راستا نماینده ی آمریكا در شورای امنیت گفت: با تصویب این قطعنامه، ما این پیام صریح را منتقل می كنیم كه هر انسانی سزاوار حمایت یكسان در برابر خشونت و تبعیض است. این در حالیست كه كشورهای عربی و آفریقایی با قاطعیت با تصویب این قطعنامه مخالف بودند. بر اساس این قطعنامه، هیچ ‌كسی را نباید بدلیل جهت‌ گیری جنسی و یا هویت جنسی ‌اش در معرض خشونت و یا تبعیض قرار داد.


در این راستا اخیرا نیز شرکت اپل (ساخت آمریکا) با گروکشی از سرمایه گذاری خود در آریزونا و وعده احداث کارخانه جدید در این ایالت در سال 2015 و اشتغال زایی چند هزار شغل جدید، به دولت ایالتی آریزونا فشار می آورد که قانون ضد هم جنس بازی را لغو کند. شرکت اپل به طور رسمی از فرماندار ایالات کالیفرنیا خواسته است که مصوبه سنای این ایالت را که محتوی محدودیت هایی علیه هم جنس بازان است، وتو کند.

البته در کنار اپل، شرکت های دیگری نیز در این ایالات خواستار وتوی این قانون شده اند چون معتقدند محدودیت های این قانون، به کسب و کار آنها آسیب می رساند. طبق این قانون، مردم آریزونا می توانند مطابق آداب مذهبی خود نسبت به افراد هم جنس باز، تبعیض های قانونی اعمال کنند. از آنجا که شرکت های تجاری نیز باید از قوانین ایالتی تبعیت کنند، اجرای این قانون بدین معنا است که کارکنان کارخانه اپل در آریزونا یا فروشگاه های آن، می توانند به طور قانونی خواستار عدم استخدام یا همکاری با افراد هم جنس باز شوند.

حائز اهمیت آن که دولت اوباما آرمان هم‌ جنس‌ بازان را یکی از اولویت های سیاست خارجی خود قرار داده است. هدف از این کار معرفی آمریکا به عنوان کشوری آزاد است. از همین رو، وزارت خارجه آمریکا علناً دست به انتصاب چندین سفیر هم ‌جنس ‌باز در کشورهای مختلف زده است (از جمله جان بری در استرالیا، جیمز بروستر در جمهوری دمونیکو، جیمز کاستوس در اسپانیا، رافوس گیفورد در دانمارک، دیوید هیوبنر در نیوزلند، و دنیل بایر در سازمان امنیت و همکاری‌های اروپا). در همین حین، مطبوعات آتلانتیکی، دشمنان آمریکا (خصوصاً ایران و روسیه) را به عنوان دشمنان هم‌ جنس ‌بازی معرفی می کنند. سازمان عفو بین‌ الملل سعی دارد تا مجازات اعدام برای لواط و زنا را در ایران به عنوان تبعیض علیه همجنس بازی معرفی کند!.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

رمز حروف مقطعه کی گشوده می شود؟!

اگر این حروف مقطعه در قرآن رمز بین خدا و پیغمبر اسلام بوده، پس چرا در قرآن ذکر شده است؟ و بین خدا و پیغمبر سکرت باقی نمانده، در غیر این صورت بایستی رمز گشایی می‌شد که هنوز رمز گشایی نشده است؟

مقطعه

قرآن کریم، برای همه نازل شده است، هم برای پیامبر اکرم و هم برای اهل بیتش صلوات الله علیهم اجمعین، هم برای اولیاء الله، هم برای مردم عادی و هم برای عوام؛ پس با حروف مقطع، علومی انتقال یافته است، لذا اگر ما چیزی را ندانستیم، جایز بگوییم: پس چرا نازل شد. برای اهلش نازل شد تا هادی ما باشند.

معجزه آخرین پیامبر صلوات الله علیه و آله، که برای جهانیان در همه زمان‌هاست، از سنخ علم، بیان، کتاب و کلام است. علم و بیان و کلام نیز ظاهر و باطن و سر و آشکار دارد. در تمامی علوم چنین است و امروزه بیش از هر زمانی علومی با حروف مقطع یا حرف رمز منتقل می‌گردند، به ویژه در عرصه‌ی.

قرآن کریم، سراسرش علم است، تمامش ظاهر است، در عین حال تمامش باطن و سرّ است، یعنی ظاهرش باطنی دارد و باطن آن باطنی دارد و غواصان اقیانوس علم، هر کدام به تناسب ظرفیت و توان خود، در اعماق آن سیر می‌کنند. لذا نه تنها حروف مقطع، بلکه حتی آشکارترین و تکراری‌ترین آیه که «بسم الله الرحمن الرحیم» باشد نیز دارای اسراری فراوانی است که بر هر کسی مکشوف نمی‌گردد. چنان چه امیرالمۆمنین، امام علی علیه‌السلام فرمودند:

«سِرّ الکُتب المنزلة فی القرآن و سِرّ القُرآن فی فاتِحَةِ الکِتاب وَ سِرّ فاتحة الکتاب فی بِسم الله الرّحمن الرّحیم و جمیع ما فی بسم الله الرحمن الرحیم فی باء بسم الله و جمیع ما فی باء بسم الله فی النقطة التی تحت الباء و انا النقطة تحت الباء» (بیان الآیات جیلانی ، ص32 و33)

ترجمه: سرّ کتب نازل شده در قرآن است و سرّ قرآن در فاتحة الکتاب(سوره حمد) است و سرّ فاتحة الکتاب در [آیه] بسم الله الرحمن الرحیم [آن] است و سرّ بسم الله الرحمن الرحیم، در باء بسم الله است و جمیع آن چه در باء بسم الله است، در نقطه زیر آن باء است و من نقطه‌ی زیر باء هستم.

پس از این مقدمه به چند موضوع دیگر نیز باید دقت کرد:

الف – قرآن کریم، همان گونه که نازل شده است، به مردم ابلاغ شده است. لذا اگر به پیامبرش فرمود: «قل هو الله ...» او نیز به مردم ابلاغ نمود «قل هو الله ...». پس اگر حرفی به رمز بیان شد، لازم بود مردم بدانند که علومی نیز بین خدا و نبی‌اش (صلی الله علیه و آله) به سرّ و رمز بیان می‌شود.

ب – حروف مقطعه در ابتدای 19 سوره آمده است و جمعاً 78 حرف است كه با حذف مكررات، 14 حرف می‌شود. - حروف مقطعه اوایل سوره‌ها ، برخی یک حرفی است ، مانند : ن و ق - بعضی دو حرفی مانند: طس، یس، طه و حم - برخی سه حرفی، مانند : الم، الر، و نیز طسم، بعضی چهار حرفی مانند: "المص" و برخی پنج حرفی، مانند: "کهیعص" و "حم عسق.

بعضی از دانشمندان خوش ذوق، کلمات مکرر را حذف کرده و با باقی مانده جمله سازی کرده و گفته‌اند که از مجموع آنها هیچ جمله‌ی معنا دار و منطبق با فرهنگ قرآنی نمی‌شود ساخت، به جز «صراط علی حق نمسكه - راه علی حق است ما به آن چنگ می‌زنیم».

ب – البته در خصوص حکمت‌های حروف مقطع، که سرّ یا اسرار نامیده می‌شوند، نقل بسیار است، مثل این که اسم همان سوره است - یا - این حروف به منزله خلاصه و پیام اجمالی محتوای سوره است – یا - خداوند می خواهد بگوید که قرآن از جنس همین حروف الفبا است که روزمره با آن سر و کار دارید اما از آوردن مثل آن ناتوان هستید، پس بفهمید که این کلام از ناحیه خداوند است – و یا - در بسیاری از سوره‌ها ، پس از حروف مقطعه ، آیه بعدی در مورد قرآن و نزول وحی است و ...؛ اما اصلاً چنین نیست که هیچ سرّی از اسرار حروف مقطع، برای عموم گفته نشده باشد؛ بلکه رمزگشایی‌های بسیاری صورت گرفته و بیان شده که همان‌ها نیز دارای ظاهر و باطن و سرّ و آشکار هستند. به عنوان مثال، به چند بیان اشاره می‌گردد:

ب/1: طبق احادیث وارده، نون (ن) و یاسین (یس)، از اسم‌های شخص حضرت ختمی مرتبت، محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله در قرآن کریم می‌باشد و بر همین اساس حتی مفسرین مذاهب بیان داشته‌اند که «سلام علی آل یاسین» سلام بر آل محمد علیهم السلام می‌باشد؛ چنان چه فخر رازی، آن را به نقل از مفسرین به ابن عباس رسانده و می‌افزاید که مقصود از آل یاسین، همان آل پیامبر اکرم علیهم السلام می‌باشند. (تفسیر کبیر مفاتیح الغیب، ج 7، ص 163)

ب/2: امیرالمۆمنین علیه السلام، خطاب به سیدة النساء العالمین فرمودند: «اَنَا الحَوامیم»، یعنی حامیم (حم)های قرآن کریم من هستم. (المناقب، ابن شهرآشوب، ج 3، ص 118)

ب/3:امیرالمۆمنین علیه السلام، در خطبه‌ای معروف به «نورانیت»، معارف ژرفی در «امام شناسی و علی علیه‌السلام شناسی» خطاب به ابوذر و سلمان (ره) بیان می‌دارند که یکی از فرازهای آن به شرح ذیل می‌باشد:

«نعم یا سلمان و یا جندب و صار محمد یس والقرآن الحکیم [یس]، و صار محمد ن والقلم [القلم]، وصار محمد طه ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی [طه]، وصار محمد صاحب الدلالات، وصرت أنا صاحب المعجزات والآیات ...»

ترجمه: آری ای سلمان و ای جندب!

حضرت محمد «یس والقران الحکیم» شد و حضرت محمد «ن والقلم» شد و حضرت محمد «طه ماانزلنا علیک القران لتشقی» شد و حضرت محمدصاحب دلالت‌ها و راهنمایی‌ها شد و من صاحب معجزات و نشانه‌ها شدم.

ب/2: از ابن عباس نقل شده است كه مراد از «الم» در سخن خدا آن است كه «انا الله أعلم» و همچنین در مورد «المص» (انا الله افضل) و نیز در مورد «المر» ( انا الله أری).



نوشته شده در تاریخ دوشنبه هجدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


اعتیاد به تماشای تصاویر غیراخلاقی، اعم از عکس و فیلم و نیز بدرقه چشمی زنان کوچه و بازار یکی از عادتهای ناشایستی است که برخی به آن گرفتارند؛ رفتاری که نزدیکان فرد مانند همسر یا والدین نسبت به آن نگران اند و در مواردی نیز خود آن فرد هم از آن رنج می برد.

نگاه

گسترش وسایل ارتباط جمعی و پیشترفت رسانه های دیداری تا خلوت افراد، دسترسی به اینگونه تصاویر را آسان تر و تنوع آن را فوق العاده بیشتر کرده است. گذشته از آن، این وسایل سبب تغییر در ظاهر و نوع پوشش زنان و دخترانی شد که الگویشان همان بود که می دیدند.

نوع پوشش و آرایشی که در سایت ها و ماهواره ها به نمایش در می آمد خیلی زود آثارش در کوی برزن نمایان شد. این همگونی بین بزک کرده های ماهواره ای با خیابانی باعث شد تا میل نگاه به این و به آن تندتر شود.

این علاقه به نگاه و لذت بردن از طریق آن نیز به مانند سایر کارها که با تکرار، عادی و عادت می شود با انجام مدام، کم کم به یک عادت رفتاری تبدیل می شود با این فرق که چون ریشه در یک میل درونی قدرتمند دارد روح را درگیر خود ساخته و به تخریب آن می پردازد برای همین است که آثار این نوع اعتیاد، هم آثار مخرب روحی و روانی دارد  و هم اینکه ترک آن بسیار بسیار دشوار است و هر چه زمان اعتیاد به آن بیشتر باشد به همان اندازه فرایند ترک آن پیچیده تر و دشوارتر خواهد بود تا جایی که برای برخی، خلاصی از آن در حد محال است.

چندی پیش دو نوشته کوتاه که بیانگر درددل دو بانوی محترم از کاربران تبیان بود در این پایگاه منتشر شد. یکی از اعتیاد همسرش به سایتهای غیر اخلاقی نالان بود و دیگری از چشم چرانی شوهرش، غمین و افسرده و هر دو به دنبال راهکاری برای برون رفت از این مشکلی که روحشان را می آزرد.

مشکل این دو خواهر محترم در معرض دید کاربران دیگر قرار گرفت تا دیگران با نظر دادن هایشان کمک کنند به حل  مشکل این دو بزرگوار. هر چند شایسته این بود که کارشناسان محترم بخش مشاوره خانواده خود به این کار اقدام می کردند و راه کار مناسب را ارائه می دادند تا مبادا نظرات عجیب و غریب و در مواردی خلاف عفتی که برخی اظهار کرده بودند در نظر خواننده گمان صحت آن برود و خدای نکرده به عنوان راهکار تلقی شود. مانند این نظر که همسر را هم دعوت به گناه می کند و می نویسد:

«پیشنهاد من به شما اینه که: خیلی سخت نگیرید و خودتون هم گاهاً در کنار ایشون نگاه کنید.» (!!)

یا این نظر که درباره چشم چرانی می نویسد: «من یه اقا هستم و به اینجور مردها حسودیم میشه . خدایی خیلی دوست داشتم مرد همیشه اکتیوی باشم.» (!!)

هر چند صدای اعتراض عده ای هم بلند است که ای آقا اگر کارشناس ندارید و یا نظر کارشناسی ندارید چه معنا دارد چرا سوال بی جواب را روی این صفحه رها می کنید و این جور نظرهای نامربوط را تایید کرده به نمایش می گذارید.

قبل از بیان راه کار ذکر این نکته ضروری است که در مواجهه با چنین فردی، دیگران هیچ کاری برای او نمی توانند بکنند مگر در حد کمک به او در انجام راه حلی که در ادامه خواهد آمد؛ بنابراین اگر معتادی از این نوع، نخواست عادت خود را ترک کند دیگران هیچ کمکی به او نمی توانند بکنند و اگر همسران ایشان توان زندگی با چنین فردی را ندارند یا باید بمانند و خون در جگر کنند و یا باید ترک این زندگی کرده و او را با زنان خیابان و اینترنت و ماهواره تنها بگذارند.

راه حل پیشنهادی این معظل، تنها به خود فرد پیشنهاد می شود؛ زیرا درمان این بیماری تنها به خواست اوست که میسر می گردد.

1. تصمیم جدی بر ترک این عادت تا خود فرد نخواهد؛ ترک این عادت از محالات است. بنابراین اگر کسی تصمیم جدی بر ترک این اعتیاد ندارد هیچ لزومی ندارد ادامه این مطلب را بخواند و توصیه می شود همین حالا صفحه را ببندد.

2. ترک به یک باره مورد اعتیاد در این موضوع یکی از گناهان است. گناه هم هر ذره اش سم روح است و موجب نابودی آن؛ بنابراین در این مورد، توصیه اکید می شود که به یک باره از آن جدا شود و بداند حتی ذره ای از آن هم برای روحش زیان آور است.

چت

3. پرهیز از ایجاد زمینه ارتکاب از ایجاد زمینه های آن؛ مانند: تنها شدن، به آن فکر کردن، خیال پردازی، حضور غیر ضروری در مراکز و معابری که زنان بد حجاب حضور دارند به شدت پرهیز کند.

4. مهار چشم در خیابان و در جایی که نامحرمان حضور دارند از روی عمد، نگاه را در مسیری حرکت دهد که به نامحرمی اصابت نکند. مثل نگاه به جلو و یا حتی اطراف با زاویه ای پایین تر از نگاه مستقیم.

5. داشتن یک برنامه منظم و پیوسته عبادی نماز اول وقت و چه بهتر اگر به جماعت و در مسجد انجام شود؛ شرکت در سخنرانی های دینی، مراسم های مذهبی، حضور در اماکن زیارتی مواردی از این دست به شمار می روند.

6. دعا و توسل رابطه خود را با خداوند عالم شدت ببخشد؛ به زبان خودش. لازم نیست حتماً عربی باشد. با خدایی که او را خلق کرده و پرورش می دهد خلوت کند؛ مشکلش را بگوید و از او بخواهد که او را از شر این اعتیاد لعنتی نجات دهد.

سحرها را غنیمت بشمرد. لحظاتی قبل از اذان صبح وضویی بسازد و خیلی راحت اما با دلی شکسته ولی امیدوار به فضل الهی با خدای خویش راز و نیاز کند. استغفار، چند قطره اشک، اظهار ندامت قلبی، از زیبایی های محفل انس با خداست.

6. یقین بداند خدا از او دستگیری می کند خداوند متعال خودش در قرآنش فرموده که هر کس مرا بخواند مهم نیست چه می گوید؛ اما همین که مرا خواند یقین بداند من از او دستگیری می کنم.

أُجیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ (186/بقره): هر ندایی که مرا بخواند اجابت می کنم.

7. تشویق با زمان بندی معتاد به نگاه حرام، اسیر نفس و شهوت جنسی است. برای رهایی از این اسارت او می بایست، نفس را رام و اسیر خود گرداند. این کار نیازمند یک برنامه ریزی زمان بندی شده است تا انسان به تدریج این اسب چموش را رام خود گرداند.

برای این کار ابتدا تصمیم می گیرد این گناه را به مدت 24 ساعت با هر سختی که شده ترک کند. همین که این زمان به پایان رسید شکر خدا کرده و ضمن درخواست توفیق بیشتر بلافاصله تصمیم می گیرد به مدت سه روز این گناه را ترک کند به همین ترتیب یک هفته، دو هفته، سه هفته، یک ماه، یک فصل، نیم سال و یکسال. 

این تمرین تدریجی سبب می شود میل به انجام گناه که در ابتدای ترک، به شدت به انسان فشار می آورد رفته رفته، ضعیف شده و در نهایت، قدرت خود را به کلی از دست بدهد. اینجاست که فرد، سوار بر نفس خود شده است و دیگر از اعتیاد خبری نیست؛ زیرا اعتیاد یعنی انسانِ اسیر، در دستان نفس؛ ولی اکنون این نفس است که در دستان انسان، اسیر است.

8. مجازی کاذب این باور را در خود به وجود آورد که آنچه او را به خود معتاد کرده است تماشای زنان و دخترانی است که در دنیای مجازی اند و یا اگر در کوچه و خیابان اند در یک چیز با آن مجازی ها مشترکند که هر دو برای بیننده ای که به آنها می نگرد ولی به آنها دست پیدا نمی کند جز حسرت و آه و بعد هم افسردگی چیزی به ارمغان نمی آورند.

امام صادق علیه السلام فرمود:

النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِیسَ مَسْمُومٌ وَ كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِیلَةً: نگاه حرام تیری است از تیرهای شیطان که مسموم است و وقتی از راه نگاه و دیده بر جان نشست آن را مسموم می کند.

بعد فرمود: چه بسیار نگاههایی که برای صاحبشان حسرت طولانی به بار می آورند.

دعا: خدایا! چشمان ما را از هر آن چه رضای تو در دیدن آن نیست حفظ بفرما!



نوشته شده در تاریخ یکشنبه هفدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


فیس بوک نه تنها نوشته هایی را که پاک می کنید، ذخیره می کند بلکه حتی از چهره شما هم برای جاسوسی استفاده خواهد کرد.

در نوشته قبل با عنوان " وقتی با یک لایک همه چیز آشکار می شود"  به موضوع روش های جاسوسی در فیسبوك پرداخته شد و این كه دانشمندان، پیدایش و مرگ شبکه‌ های اجتماعی فیس بوک را شبیه سرنوشت بیماری ‌های همه ‌گیر می‌ دانند. دانشمندان با استفاده از مدل‌ های ریاضی، مرگ فیس ‌بوک را طی چند سال آینده، پیش ‌بینی کرده ‌اند.

جدیدترین تکنولوژی جاسوسی با چهره!

البته جای تعجب ندارد چرا كه دیر یا زود شبكه اجتماعی فیسبوك اعتماد مخاطبین خود را از دست می داد. البته شاید این افشاگری ها یك ترفند و راهی برای جلب اعتماد مخاطب به سوی سایر رسانه و ابزارها باشد ابزاری مانند وایبر، وی چت، تانگو و یا ظهور یك شبكه اجتماعی جدید.

در نوشته قبلی و در بررسی روش های جاسوسی فیسبوك به لایك به عنوان اهرم اصلی فیبسوك برای دست یابی به اطلاعات اشاره شد.

فیسبوك به بهانه افزایش امنیت كاربران خود قابلیت جدیدی را رونمایی كرد. در این قابلیت فیسبوك رایانه ای كه با آن شماره موبایل كاربر وارد شده است را مبنای امنیت قرار داده و اگر كاربران بخواهند با رایانه دیگری به صفحه فیسبوك خودشان وارد شوندف یك پیامك حاوی كد دسترسی برای كاربر ارسال می كند و همزمان كادری هم در صفحه لاگین در اختیار كاربر قرار می دهد كه كد دریافتی را در صفحه لاگین وارد كند تا بتواند وارد صفحه فیسبوك خود شوند.  فیسبوك از این پس این رایانه را هم امن تلقی می كند تا اگر شماره كاربران تغییر كرد و یا گم شد با دریافت شماره جدید كاربران از طریق این كامپیوتر امن، از شماره موبایل جدید آنها نیز اطلاع یابد. این اقدام جدید در ظاهر جهت بالابردن امنیت كاربران روش جدیدی برای دستیابی به اطلاعات خصوصی كاربران است اما از آنجایی كه فیسبوك بیش از 800 میلیون كاربر در اختیار دارد با این تكنولوژی جدید می تواند از شماره موبایل و محل سر فیزیكی بیش از 800 میلیون كاربر خود آگاه شود و این اقدامی بزرگ در جهت به خطر انداختن حریم خصوصی كاربران است.

آنهایی كه حتی یكبار گذرشان به فیسبوك افتاده با عبارت در چه فكری هستی آشنا هستند و به چشمشان خورده است، گفته می شود وقتی یك كاربر فكر خود را می نویسد این كلید واژه ها جمع می شوند و با بررسی آنها می تواند فهمید مثلا ایران امروز به چه چیزی فكر می كند.

 در واقع این كلید واژه ها به راحتی بیانگر افكار مردم در حیطه مرز كشورها است، تحلیل گران به راحتی می توانند روی این مسائل تحلیل كنند، فیسبوك اتصالات و منابعی را كه از این شبكه یك كاربر به ظاهر پاك می كند  را در واقع نگه می دارد و تنها آن را از دید كاربران پنهان می كند.

با جدیدترین ابزار جاسوسی فیسبوك یعنی تكنولوژی شناسایی چهره آشنا شوید.

طبق گزارش منتشر شده در روزنامه "حریت" چاپ تركیه، نمایندگان فسبوك اعلام كردند كه كه دیگر نیازی نیست كاربران عكس های خود یا دوستانشان را در این شبكه اجتماعی به اشتراك بگذارند، بلكه با استفاده از تكنولوژی جدید این سایت، نرم افزاری كه برای تشخیص چهره مخاطبان طراحی شده است، در حین كار تصویر كاربران را ثبت و در اختیار دیگران می گذارد.

ه های متعلق به غول های رسانه ای گزارش چندانی در این خصوص مطرح نكرده اند، اما فیسبوك اكنون نرم افزار شناسایی چهره خود را كه جدید ترین ابزار پیشرفته جاسوسی محسوب می شود را راه اندازی كرده است،  تكنولوژی جدید شناسایی چهره كه در ماه دسامبر به بازار آمده تنها به گروه‌ آزمایشی كوچكی معرفی شده است. این تكنولوژی اساس روش فیسبوك برای ایجاد پایگاه داده بزرگ و كابل جستجو بر اساس تصویر از كاربران فیبسوك می باشد. تكنولوژی شناسایی چهره  با توانایی جستجوی افراد، تنها بر اساس یك تصویر ختم خواهد شد و این موضوع به منزله سرامدن دوران حریم خصوصی است. جهانی را تصور كنید كه در آن فردی به سادگی تصویری از شما در خیابان یا در میان یك جمعیت تهیه می كند و آن وقت تمامی اطلاعات خصوصی شما از اینترنت توسط همان یك عكس قابل دسترس خواهد بود.

جدیدترین تکنولوژی جاسوسی با چهره!

طبق گزارش روزنامه واشنگتن پست، شركت امنیت رایانه ای سیمانتك مدعی شده است كه شبكه فیسبوك در پایگاه داده و سامانه های امنیتی خود دارای حفره امنیتی است كه امكان دسترسی شركت های تبلیغاتی به عكس، فیلم و دیگر اطلاعات خصوصی را می دهد. این شركت امنیتی متوجه شده كه برخی از برنامه های كاربردی این شبكه اجتماعی، منافذی را برای طرف سوم باز می كند تا آنها بتوانند پیغام ها و چت كاربران را مطالعه كنند.

در حال حاضر محاكم قضایی در شرف اعمال قوانین نظارتی بر فعالیت ها و حتی كامنت های اینترنتی هستند و معمولا از هر 10 شركت اینترنتی 9 شركت برای افشای اطلاعات شخصی با بازپرس های قضایی همكاری می كنند. برخی از قوانین تصویب شده مدیران فیسبوك را ملزم می كند كه رمز عبور كاربران را به محاكم قضایی تسلیم كنند. این یعنی شما در حقیقت مطالب خود را درون فیسبوك آپلود نمی كنید، بلكه صفحه فیسبوك خود را در محدوده نظام حقوقی آمریكا به رسانی می كنید.

ارزیابی اجمالی مطالب فوق موید این مطلب است كه فیسبوك مصداق تام تمام قدرت نرم است كه دارای ظاهری زیبا و ‍ آزاد و باطنی جستجوگر برای دریافت و تحلیل اطلاعات از كم هزینه ترین مسیر است. در واقع این شبكه اجتماعی با ظرفیتی به اندازه تمام كشورها یكی از بهترین امكانات و ابزارها كه فرصت را برای سلطه اطلاعاتی جهان قدرت بویژه ‌آمریكا فراهم می كند. خطر این ابزار سلطه چندی است كه توسط مسئولین و افرادی كه در این عرصه مشغولند گوش زد می شود در واقع هر آنچه شرط بلاغت است كفته می شود خواه كاربران فیسبوك پند گیرند یا ملال.



نوشته شده در تاریخ یکشنبه هفدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


مطابق آمارهای سازمان اوقاف ، واقفین ایرانی با 750 نوع نیت متنوع ترین وقف ها را در دنیا به خود اختصاص داده اند.

شاید مرور جالب ترین و عجیب ترین وقف ها که در ایران ثبت شده است هم به اندازه خود این وقف ها جالب باشد.

وقف

وقف از باسابقه ترین میراث ارزشمند اسلامی است که از صدر اسلام تاکنون در همه جوامع مسلمان بشدت مورد توجه بوده است و به رغم همه فراز و نشیب ها ، حوادث ، دگرگونی ها و تلاطم هایی که در عمر طولانی خود با آن ها دست به گریبان هستیم، دستاوردها و آثار بسیار ارزشمند و مۆثری در زمینه های گوناگون فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و... برجای گذاشته است و همچنان می تواند به عنوان یکی از مۆثرترین حکم الهی در عرصه های فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی در جوامع اسلامی مطرح باشد.

بخش عمده نیاتی که واقفان دوراندیش و نیکوکار در طول تاریخ وقف در نظر گرفته اند به رفاه عمومی، فقرزدایی و عدالت اجتماعی مربوط می شود. اگر ما نگاهی هر چند گذرا، به تاریخ وقف و مضمون وقف نامه ها بیندازیم به خوبی در می یابیم که واقفان خیر و دوراندیش تمام زوایا و جوانب نیازها را در نظر گرفته اند.

در این گزارش، وقف های جالب و یا نیات شگفت انگیز واقفان خیر و نیک اندیش کشورمان را که نشان از خیرخواهی مردم عزیز و مسلمان ایران اسلامی دارد ، بازخوانی می کنیم که برخی از این موقوفات به تازگی به ثبت رسیده اند :

*** وقف برای برندگان جایزه نوبل در تهران

اواخر آذر ماه سال 1385، رئیس وقت سازمان اوقاف و امور خیریه، خبر از یک وقف جالب داد که مطابق آن، یک شهروند تهرانی اموالش را برای کمک به برندگان جایزه نوبل وقف کرد.

این فرد نیکوکار همچنین بخشی از اموالش را برای حمایت از مباحث علمی خاص از جمله شیمی و فیزیک وقف کرده است.

وقف زمین برای اطعام سگ های کور در یزد

ایرج افشار و عبدالوهاب طرار در کتابچه موقوفات یزد از یک وقف جالب در یزد یاد کرده اند: «در روستای عزآباد» یزد وقف نامه جالبی وجود دارد که نشان از لطافت طبع مردم آن خطه دارد. در این وقف نامه که واقف آن نامعلوم است چنین وقفی ذکر شده است :اراضی نیم قفیز (معادل حدود 75 متر)، منافع آن باید صرف طعمه سگ کور شود.

 وقف زمین کشاورزی برای غذای پرندگان در اصفهان

حدود 300 سال قبل هم یکی از موقوفات شهر اصفهان که در یک وقفنامه این شهر ثبت شده، زمینی کشاورزی وجود دارد که وقف غذای پرندگان شده است و طی آن، بایستی هر سال در آن زمین گندم و جو کاشته شود. پس از برداشت محصول و پرداخت حق الزحمه کشاورزان، مابقی گندم و جو برای زمستان انبار شود و در فصل زمستان این گندم ها در بیابان های اطراف اصفهان که محل زندگی و رفت و آمد پرندگان است، پاشیده شود، تا پرندگان گرسنه نمانند.

وقف غذای سگ ها برای نرفتن به حرم

یکی از موقوفات جالب و عجیب در سال های دور در مشهد مقدس موقوفه هایی برای سگ ها بود.این موقوفات، در واقع محل هایی برای نگهداری سگ ها بوده است. سگ هایی که همراه با کاروان های زائران مشهد مقدس بوده اند و برای حفظ حرمت حرم مطهر امام رضا (ع) اجازه ورود به حرم را پیدا نمی کردند.

صاحبان این سگ ها به موقوفه هایی که به همین منظور احداث شده بود می رفتند و سگ ها را به آن جا می سپردند تا ضمن نگهداری، خوراک سگ ها نیز تامین شود.

جالب این که از درآمد این اماکن وقفی گوشت و غذا برای سگ ها تهیه کرده و برای آن ها می برده اند.

وقف برای اطعام میلاد امام حسین (ع) در خراسان رضوی
وقف، حرم

اما شاید عجیب ترین وقف خوراکی ها مربوط به مراسم خاصی باشد که هر سال در آستان قدس رضوی برگزار می شود. مراسمی که به «ناهار اغنی» معروف شده است.

مطابق این وقف که فتحعلی خان (صاحب دیوان) از رجال دوره قاجار واقف آن بوده است، هر سال مصادف با سوم شعبان، میلاد حضرت امام حسین (ع) در تالار تشریفات حرم مطهر حضرت رضا (ع) ضیافتی با سفره رنگین بر پا می شود که طبق وقف نامه غذاهای سر سفره باید هفت نوع باشد که شامل سوپ، دو رقم برنج، کوکو شیرین، سالاد الویه، گوشت و یک رقم خورش، نوشیدنی متعارف (نوشابه، دوغ و آب) می شود.

در وقف نامه آمده است که تولیت آستان قدس رضوی شخصا در مجلس باید حضور یابد و به صرف شیرینی و شربت و ناهار هفت رنگ، از میهمانان پذیرایی کند.

هر سال از سوی تولیت آستان قدس رضوی این ضیافت باشکوه بر اساس خواسته واقف با حضور مسوولان عالی رتبه استانی، جمع کثیری از مدیران و صاحبان صنایع، بازرگانان و علما برگزار می شود.

نکته جالب این وقف نیز مراسم آغازین آن است که طبق وصیت نامه مرحوم فتحعلی خان (صاحب دیوان) پیش از شروع مراسم، متن این وقف برای حضار قرائت می شود: «مرحوم صاحب دیوان، نیتش این بوده که مسوولان و حکام را سالی یک بار به این بهانه دور هم جمع کند تا بلکه این گروه، گرهی از گره های مردم را به بهانه این گردهمایی بگشایند، تا اغنیاء سر یک سفره قرار گیرند و تحت تاثیر وقف قرار گیرند و لااقل بخشی از املاک و دارایی خود را وقف امور خیر، برای ارج نهادن به مقام والای انبیاء و اولیاء و محرومان نمایند.»

وقف برای تامین وسایل بازی و تفریح کودکان در تهران

در سال 1346 در تهران نیز وقفی ثبت شده که واقفان آن به نام های «سکینه شبیر”‌ و ”‌ ربابه شبیر”‌ عوائد موقوفه را صرف کمک و مساعدت به کودکانی که فاقد وسایل تفریح و سرگرمی هستند جهت حفظ نشاط و سرگرمی آن ها و جلوگیری از مفاسد اخلاقی صرف می کنند.

وقف سیم کارت رند برای امامزاده در فارس

اداره اوقاف شهرستان داراب، فروردین ماه امسال یک وقف جالب را ثبت کرده است. طبق این وقف، شخصی به نام «خلیل مرعشی» یک فقره سیم کارت با شماره رند را وقف آستان مقدس سید علاالدین حسین پیر مراد داراب کرد. سیم کارت رند ، حالا وقف امامزاده این شهر شده است.

وقف مغازه برای اشتغال هنرجویان

شکر الله نجفی ، فرهنگی بازنشسته آموزش و پرورش یک باب مغازه تجاری خود را در بجنورد وقف اعطای جایزه به دانش آموز ممتاز فارغ التحصیل در رشته های متوسطه فنی و حرفه ای کرد.

این واقف مقرر کرده است که در هر سال شمسی ، مال الاجاره این موقوفه به یکی از شاگردان ممتاز فارغ التحصیل در رشته های آموزشی متوسطه فنی و حرفه ای، شهر بجنورد به صورت جایزه نقدی اهدا شود تا زمینه اشتغال آنان فراهم شود.

نکته جالب اینکه این واقف خیراندیش برای اهدای این جایزه نیز شرایطی را معین کرده است و براساس نظر وی ، آموزش و پرورش شهرستان بجنورد باید موضوع اعطای چنین جایزه ای را به تمام هنرستان های شهرستان اعلام کند و کتبا ابلاغیه آموزش و پرورش در تابلو اعلانات هنرستان ها نصب شود و همچنین برای اعطای این جایزه ، از سوی آموزش و پرورش باید جشنی برگزار شود و رئیس وقت اداره آموزش و پرورش شهرستان شخصاً جایزه را به همراه لوح تقدیری که در آن نام واقف به عنوان اهدا کننده جایزه ذکر شده است، به فرد برگزیده اهدا کند.

 75 سهم از یک پمپ بنزین وقف عزاداری امام حسین (ع) در خراسان جنوبی

غلام ایوبی ساکن گرگان با 81 سال سن، 75 سهم از هزار سهم شرکت پخش فرآورده های نفتی گلشهر گرگان را برای اطعام عزاداران در روز 8 محرم در روستای حامی خوسف و هزینه تعمیر و توسعه بنای حسینیه روستا وقف کرده است.

آپارتمان 3 میلیارد ریالی وقف ازدواج جوانان

«حوریه غفاریان جعفرزاده» سرهنگ بازنشسته راهنمایی و رانندگی، یک دستگاه آپارتمان 76 متری واقع در بزرگراه شهید ستاری تهران را وقف درمان بیماران صعب العلاج، کمک به ایتام، تهیه جهیزیه زوج های جوان و امور خیریه کرد.

وی هدف از این اقدام را برجای نهادن یادگار ماندگاری در جهان مادی و کمک به مردم و نسل جوان دانست و افزود: فرهنگ وقف با تبلیغات مثبت در سال های اخیر رو به گسترش است.

وقف زمین توسط بازیکن پرسپولیس

یکی از وقف های جالب امسال ،توسط یکی از چهره های محبوب و مشهور فوتبال کشور رقم خورد که در آن یک قطعه زمین به همراه یک واحد مسکونی به مساحت جمعاً 206 متر مربع و ارزش ریالی 800 میلیون ریال توسط حسین ماهینی بازیکن تیم ملی فوتبال و باشگاه پرسپولیس تهران وقف شد.

این بازیکن با اخلاق و سرشناس فوتبال کشور برای کمک به زلزله زدگان استان بوشهر ، این موقوفه را در شهرستان دشتی با نیت احداث مجتمع فرهنگی ورزشی وقف کرد.



نوشته شده در تاریخ جمعه پانزدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

امروزه غیر از معنویت‏های رایج، دسته‏ای از معنویت‏‏های روان‏شناسی هم در کشورما فعالند. دسته دیگری که معمولا در گزارش‏ها دیده نمی‏شوند معنویت‏های فراروان‏شناسی است که صبغه معنوی پررنگی دارند.

عرفان

گستره معنویت‏های فراروان‏شناسی

به این متن دقت كنید:

«... حتى اشیاى بى‏جان مانند صندلى، میز و ساختمان، داراى انرژى سیّال هستند... این كتاب، اصول تئوریك... را به شما آموزش مى‏دهد؛ در عین‌حال به شما نشان مى‏دهد كه چگونه مى‏توانید در چهار دیوارى شخصى خود، با ابزارى مختصر، جریان مثبت را تقویت كنید... به یاد داشته باشید كه شعار... این است: فضاى كارتان را مرتب كنید، تا ذهنى آرام داشته باشید.» ( فنگ‌شویى ادارى، ترجمه محبوبه افاضلى، مقدمه؛ فنگ شویى، راهنماى اسكندرى، مقدمه)

جملات بالا به روشى به نام «فنگ‌شویى» مربوط است؛ به این معنا كه تمام اشیاى پیرامون ما، داراى انرژى فعّال هستند؛ حتى اشیاى بى‏جان انرژى سیّال دارند. امروزه برخی افراد حتى براى چینش لوازم خانه و تزیین اتاق خواب و تنظیم ابزار در محیط كار از قواعد فنگ‌شویى پیروى مى‏‌کنند. بزرگ‏ترین هنر فنگ‏شویى، پیدا كردن محیطى است كه در آن محیط، انرژى به ‌صورت مثبت وارد زندگى شده و افراد از این طریق نشاط روحی را تجربه نمایند.

 در «ریكى» هم ادّعا مى‏شود كه انسان مى‏تواند در فرایندی معنوی با راه‌کار همسویى، مقدار زیادى انرژى كیهان را دریافت كرده، آن را از خود عبور دهد؛ یعنى با باز شدن مركز انرژى (چاكرا) در فرد، بدون این‌كه تخلیه انرژى صورت گیرد، مقدار مناسب انرژى به فرد نیازمند منتقل مى‏شود و بدین وسیله شفا و بهبودى و تجربه‏ای روحی حاصل می‌شود.( ر.ک. قدرت یابی با ریکی، پائولا هوران، ژاله مخزنی، ص 75)

در ریکی گفته می‏شود:

ریکی می‏تواند شما را به سفری روحانی همراه با مکاشفات خاص خود رهنمون سازد.( آن چارلیش، دایره المعارف رموز ریکی، منیرالدین اعتضادی، نشر راشین، ص16)

در جای دیگر ادعا شده:

ریکی اغلب نه تنها به عنوان روشی درمانی و مکمل، بلکه به عنوان سیر و سفری روحانی، یا یک نوع شیوه زندگی مورد قبول است.( همان، ص 18)

 
«هیپنوتیزم» هم یكى از حالات روانى انسان و فرایندى شبیه خواب است كه بر اثر القائات طولانى هیپنوتیزم‌کننده، تمركزى قوى در شخص ایجاد می‌شود و در این حالت مى‏توان به بهبود وضعیت روانى و جسمى او كمک كرد.

مرام‏هاى پیش‌گفته و فنونی از این دست، تحت عنوان عرفان‏هاى فراروان‏شناسى و فراعلم مطرحند و رنگ تجربى و علمى دارند. امروزه شاهدیم كه امورى مثل فنگ شویى، ریكى، هیپنوتیزم، انرژى درمانى، مدی‌تشین، موسیقى‏درمانى، طالع‌بینى و موارد متعددى از این قبیل، به صورتى توضیح و تفسیر مى‏شوند كه گویا مى‏توانند انسان را از دین و شریعت بى‏نیاز كنند؛ یعنى با رنگ و لعاب عرفان و معنویّت، به تشنگان معرفت عرضه مى‏شوند.

مرامی به نام انرژی درمانی که امروزه در کشور ما رواج قابل توجهی یافته است با نماد عرفان خود را مطرح کرده است. باید توجه داشت انرژی درمانی به صورت ذاتی ارتباطی با هیچ کدام از آیین‏ها و مکاتب ندارد و تنها یک مهارت به حساب می‏آید. در کشور هند درمانگرهای انرژی در هر محله و روستایی یافت می‏شوند و هیچ ادعایی هم در باب عرفان و سیر و سلوک ندارند.

 انرژی درمانی در کشورهای غربی و در کشور امریکا به صورت یک مهارت شناخته شده است و از توابع طب مکمل محسوب می‏شود. این رشته یک فن است که با روش‏های علمی و شناخته‏شده قابل تعلیم و یادگیری است و با ضوابط مشخصِ علمی هم قابل بکارگیری است. یک انرژی‏درمان‏گر هم‏چنان که ممکن است موحد و خداپرست باشد می‏تواند بی‏دین و ملحد باشد؛ چرا که درمان به صورت ذاتی هیچ ارتباطی با عرفان  و معنویت ندارد.

خلاصه این که در معنویّت‌های فراروان‌شناختی غایت در همین زندگی ترسیم می‌شود و دست‌یابی به قدرت‌های روحی و طبیعی، مطلوب و مقصود معرفی می‌شود و داشتن زندگی متفاوت و برخورداری از انرژی جسمی یا روحی را قلّه نهایی سلوک می‌خوانند؛ غافل از این‌كه حتی اگر مدّعیان این عرصه‏ها، همه در پیمودن مسیرى كه ترسیم كرده‏اند، توفیق كامل یابند، فطرت جست‌وجوگر بشر، در طلب گوهرى است كه منشأ تمام این امور است و با دست تواناى او، انرژى حیات خلق شده است؛ بدین ترتیب دو نکته را در مورد معنویت‏های فراروان‏شناسی نباید از نظر دور داشت.

 

1. مطلب اول این‏که در جنبش‏های فراروان‏شناسی، تعریف معنویت و عرفان عوض شده و تحریفی آشکار در این باب اتفاق افتاده است. براستی اگر کسی توان درمان‏گری به وسیله انرژی را پیدا کند چه تحولی در استعدادهای معنوی‏اش رخ داده و چه میزان به خدا نزدیک شده است؟ در این دسته از معنویت‏ها تعریف عرفان در اموری از قبیل درمان، شادی، رضایت از زندگی و داشتن روان آرام خلاصه می‏شود. در حالی که هیچ کدام از این امور با رضایت خالق هستی و کسب معرفت الهی پیوند برقرار نمی‏کند.

2. نکته دوم در باب میزان موفقیت این جنبش‏ها در دست‏یابی به ادعاهایی است که خود مطرح می‏کنند. از این منظر هم این دسته از فنون، کارآمدی لازم را ندارند. به عبارت دیگر معنویت‏های فراروان‏شناختی غیر از آن‏که خود را به ناحق در حوزه معنویت و عرفان جاداده‏اند، بیش از آن‏چه هستند خود را نشان می‏دهند و در رساندن مخاطب خود به اهدافی که نشان می‏دهند کارائی لازم را ندارد. آن‏ میزان از تأثیر هم که در این جنبش‏ها یافت می‏شود یا مربوط به تلقین و تصرف در هیجانات افراد است یا تغییرهای سطحی و مقطعی است نه بنیادین.

نتیجه‏گیری فنونی از قبیل انرژی درمانی، فنگ‏شویی، ریکی که امروزه با آرم معنویت و نشانِ عرفان در کشور ما فعالیت دارند، به غلط با این نام شناخته شده‏اند و پیامد این فنون نه کسب معرفت خداوند و بدست آوردن فضایل اخلاقی، بلکه حداکثر کاستن از فشارهای روانی و تغییر در هیجانات افراد است. اگر آن‏چه این مکاتب به عنوان هدف خود مطرح می‏کنند حاصل شود نتیجه آن پرورش انسان رها شده از معضلات روانی است نه انسان راه یافته به ملکوت. طبیعی است انسانی که از حیث روانی و ذهنی متعادل محسوب می‏شود با انسان کامل یکی نخواهد بود و فردِ متعادل با انسان عارف فاصله زیادی دارد.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه بیستم اسفند 1392 توسط صدای خاموش |
فیس بوک پر است از عکس، متن و نمادهایی که هر کدام می توانند معانی خاص داشته باشند اما تا به حال چقدر به نمادهای موجود در این شبکه اجتماعی توجه کرده اید؟
فیس بوک

سمبولیسم یک واژه یونانی است به معنی وابستگی و بهم چسباندن دو نقطه جدا از هم برای نشان دادن یک پیام واحد و این مفهوم به عنوان یک شیوه هنری و ادبی از قرن 19 وارد ادبیات و هنر آن زمان شد.

نمادگرایی به عنوان نهضتی در فرانسه آغاز شد و به سرعت خود را در اشعار شاعرانی مانند شارل بودلر، آرتو رمبو و... نشان داد این سبک جدید به مذاق هنرمندان سایر کشورها به خصوص انگلیس، آمریکا و فرانسه بسیار خوش آمد و پس از ادبیات به سایر هنرهای بومی نیز راه یافت. نمادگرایی قبل از اینکه به صورت یک سبک هنری و ادبی در آید از دوران کهن به صورت سمبل در مذاهب مختلف آمده است. نمادهای مذهبی در آثار تاریخی به جای مانده از گذشته همچنان به چشم می خورد.

نمادگرایی در حوزه هنری، ادبی و فرهنگی تفاوت های فراوان دارد اما با وجود این تضادها گاهی یک نماد به صورت یک سمبل بین المللی در همه جوامع مفهوم واحد پیدا می کند.

در ابتدا نمادگرایی نوعی اعتراض جوامع به قواعد سیاسی، اجتماعی و اخلاقی بود. نمادگرایان سعی در نابودی ارکان اعتقادی جامعه خود داشتند و بارزترین ویژگی سمبولیست ها قطع ارتباط با جهان بیرون و دورن گرایی شدید بود اما در حال حاضر نوعی ابزار ارتباطی در راستای ترویج و توسعه یك ایدئولوژی و تفكر و القای غیر مستقیم مفاهیم است. درواقع نماد یک پدیده مصنوعی و یک معرف است که به دنیای معانی انسانی تعلق دارد.

بسیاری از فرقه ها و گروه های سیاسی و مذاهب ضاله مانند شیطان پرست ها و فراماسون ها هم به منظور اشاعه افکار خود و افزایش پیروانشان به استفاده از علایم روی آوردند و جوامع مختلف نیز از روی شتاب زدگی و ناآگاهی نمادها را به زندگی روزمره خود وارد کردند به طوری که گستره استفاده از نمادها در جامعه اینقدر شدت یافت که به صورت های گوناگون بر چهره شهروندان در سطح شهرها و حتی در رسانه های جمعی به کار گرفته می شود. بسیاری از گروه ها  با استفاده از اثر روانی نماد سعی در باوراندن اندیشه های خود به دیگران دارند البته نمی توان از تاثیر تکرار نمادها در ذهن غافل ماند.

تعصب و تاكید این جریان بر نمادگرایی و استفاده از نشانه و ترویج آنها بر كسی پوشیده نیست به نحوی كه نمادگرایی یکی از شاخصه اصلی فراماسون هاست كه در بیشتر کارها و فعالیت های خود از آن بهره می گیرند. مایكل هاوارد، مورخ آمریكایی معتقد است مسیحیت منتقد فراماسونری است زیرا فراماسون ها سخت به اسرار الحادی پایبند هستند و این اسرار برای کسانی که از فلسفه آن مطلع نیستند بی مفهوم است. این اسرار که عموما به صورت نماد به کار می روند تنها برای ماسون هایی که در درجات بالای فراماسونی جای دارند دارای معنی است.

تشکیلات فراماسونری به گونه ای طراحی شده است که ماسون های عالی رتبه همواره دانش خود را از سایر اعضا مخفی نگه می دارند و این مفهوم در ذهن افراد وجود دارد که فراماسون ها یا افرادی نیمه مذهبی هستند یا اینکه به کارهای خیریه می پردازند و سعی دارند از افراد جامعه انسان های بهتری بسازند به طور کلی می توان گفت کسانی که با این فرقه آشنایی ندارند همواره در اذهان خود از فراماسون ها به عنوان یک گروه نیکوکار یاد می کنند و درک آنها از این فرقه الحادی به علت عدم شناخت از آنان همواره اشتباه است.

ماسون ها معتقدند شیطان نماد عقل بشر است و از آغاز عصر به اصطلاح «روشنگری» در قرن هجدهم و قدرت یافتن فراماسونری، فرهنگ غربی بر اساس انکار خداوند شکل گرفته و به تدریج «لوسیفریانیزم» جایگزین مسیحیت شد.

فراماسون ها به طرز اعجاب انگیزی نمادگرا هستند و بر تاثیر ذهنی تکرار نمادها که باعث ثبت آن در اذهان می شوند به شدت معتقدند و برای دستیابی به این منظور به وفور از نمادهای به شکل های گوناگون استفاده می کنند و سیطره فراماسون ها در سینما به طور گسترده مشاهده می شود.

فیس بوک

فراماسون ها با ایجاد وجوه مشترک در جامعه جهانی سعی در ایجاد نظم نوین جهانی دارند اما این نظم در موارد بسیاری با ارزش های انسانی در تضاد است و ماسون ها در نظر دارند با اشاعه افکار خود از طرق گوناگون که کارآمدترین آنها سمبلیسم است ارزش های بشری را دگرگون سازند و در جوامع دینی این تغییر به سختی صورت می گیرد. هدف این فرقه سعی در تغییر نگرش های در جوامع دینی و تغییر الگوها در سایر جوامع است.

یکی از نمادهای فراماسونری، برج باریک و بلندی است که رأس آن به شکل هرم بوده و «آبِلیسک» (obelisk) نام دارد. حضور این نماد در هر کجای جهان نشان دهنده حضور و سلطة فراماسون ها بر آن سرزمین است.این آبلیسک ها در دوران های مختلف در اقصی‌نقاط جهان از مسجد بزرگ سلطان احمد ترکیه گرفته تا صحن کلیسای اعظم سنت پیتر در واتیکان و محوطه کاخ سفید سر به فلک کشیده‌اند. این ستون‌ها نمادهایی از الحاد و پاگانیسم نزد ادیان باستانی مصر بودند که در بازه‌های مختلف زمانی تفاسیر مختلفی از آنها شده است. امروزه آبلیسک‌ها تبدیل به یکی از نمادهای مورد احترام فراماسونری و پیروان فرقه‌های شیطان‌پرستی شده و این گروه‌های در چند قرن گذشته سعی داشته‌اند که آنها را در جای جای جهان پراکنده سازند. مشهورترین آبلیسک دوران مدرن که در عین حال بزرگترین آبلیسک تاریخ نیز است، آبلیسک یادبود جرج واشنگتن، اولین رئیس‌جمهور آمریکا و از اعضای ارشد لژ‌های ماسونی، است که در قرن نوزدهم در آمریکا ساخته شد.

 بیشتر یهودیان بالاخص ساکنین اسرائیل جزء  وابستگان  تشکیلات ماسونی هستند . ارتباط یهود و فراماسونری ارتباطی دوطرفه است،  یهود به رواج تعالیم ماسونی یا کابالا پرداخته و فراماسونری هم از یهود حمایت می کنند.(كابالا آیین انحرافی و كاملا سری قوم بنی اسرائیل كه برپایه سحر و جادو، احضار جن و ارتباط با شیاطین و حتی پرستش شیطان است).

مارك زوكربرگ موسس فیسبوك در خانواده‌ای یهودی رشد کرده است، بی‌شک سازمان‌های یهودی و نیز دولت آمریکا نیز در تاسیس چنین شبکه اجتماعی عظیمی نقش داشته‌اند. با در نظر گرفتن اظهارات مقامات سیا مبنی بر اینکه این سازمان از اطلاعات ارزشمند و بی‌شماری که کاربران کشورهای مختلف به صورت رایگان در فیس‌بوک قرار می‌دهند‌ نهایت استفاده را می‌برد، کاملاً مشخص است که دولت و سازمان‌های جاسوسی آمریکا و فراماسونرها در راه‌اندازی، و مدیریت این شبکه بزرگ اجتماعی نقش بسزایی داشته و دارند.كما این كه در سال 1869 "راشورون" (Raschuron) ، یکی از خاخام های یهودی در سخنرانی که در شهر پراگ برگزار و هدف از آن بررسی اهمیت رسانه ها در میان یهودیان بود گفت: " اگر طلا نخستین قدرت ما برای سیطرهء بر جهان است، مطبوعات دومین قدرت ماست. طق پروتكل نخستین کنگره صهیونیسم در سال 1897 در بال سوئیس به رهبری "تئودور هرتزل" (Teodor Hertzel) مهمترین نقطه ی تحول در شیوه بی حس سازی افکار مردم جهان بود، معروف به "پروتکل رهبران صهیون" صادر شد که در بند دوازده آن چنین آمده: (تمام کانالهایی که بازگو کننده اندیشه هاست باید به طور کلی در دست ما باشد) ، (ادبیات و مطبوعات، مهمترین و قدرتمندترین کانال های تبلیغاتی و آموزشی هستند و باید تحت سیطره ما باشند، كه راه اندازی شبكه های ماهواری فارسی وان و یا شبكه خبری بالاترین گواهی بر این مدعاست.

 ردپای ماسون ها در فیسبوك
فیس بوک

فیس بوک رسانه ای اجتماعی که ضریب نفوذش در میان کاربران اینترنت بسیار بالا می باشد برای همین و با توجه به آنچه درباره زاک برگ گفته شد باید بتوان اثرهای مستقیم و غیر مستقیم از این نوع تفکر را در آن مشاهده نمود. فیس بوک در اولین قدم می تواند تریبونی باشد که گروه های مختلف از جمله ماسون ها، شیطان پرست ها نیز بدون محدودیتی در آن ابراز وجود کنند و عقاید خود را مطرح سازند این مستقیم ترین حالت شیطان پرستی در فیس بوک است اما در حالت های دیگر اشاعه تفکرات این گروه حتی در سطوح پایین چون اباحه گری و تسری این نوع سبک زندگی در میان کاربران می تواند حالت دومی باشد که شیطان پرستی و تفکرات ماسونی در فیس بوک دارند موردی که بیشترین گستره را با توجه به نگاه صهیونیست ها به رسانه می تواند داشته باشد اما حالت سومی هم وجود دارد که با توجه به یهودی بودن زاک برگ آن را مطرح می کنند اما شاید جز استدلال های شفاهی مورد مستدل مکتوب و متقنی برای ان وجود ندارد اما در اینجا این عقیده را هم مطرح می کنیم این افاد این مسئله را اینگونه مطرح می کنند که  صفحه اول فیسبوك به ظاهر ساده و بدون هیچگونه پیش زمینه فكری و پیچیدگی خاصی  طراحی شده است 13 آدمك طراحی شده است چرا عدد 13این عدد در فرهنگ ایران باستان و در آیین مسیحیان نكوهیده است اما در میان یهودیان كابالیست، مقدس بوده و از آن به عنوان نمادگرایی استفاده می كنند.نمونه ای از این عدد در  هرم 13 طبقه شیطان پرستان، تعداد خطوط پرچم آمریكا و... دیده می شود.

نقشه جهان: چینش آدمك ها به گونه ای است كه یادآور نقشه جهان می باشد كه به معنی فراگیر شدن فیسبوك  و تفكر پشتوانه آن در جهان است البته تغییر تدریجی ارزش های انسانی و به نوعی بردگی فرانوین مردم جهان است كه از طریق تسخیر ناخودآگاه انسانها و تسلط بی چون و چرا بر ذهن افراد صورت می گیرد.

همچنین در تصویر بالا آدمكی وجود دارد كه زنجیره را ادامه نداده با بررسی دقیق در نقشه جهان و این تصویر می توان فهمید كه این آدمك نشان دهنده كشور مصر زادگاه آیین كابالاست.



نوشته شده در تاریخ شنبه دهم اسفند 1392 توسط صدای خاموش |

شهوت رانی یکی از بدترین گناهانی است که منشأ بیماری‌های روحی فراوانی می باشد. بسیاری از مشکلات و گرفتاری هایی که در طول زندگی گریبان گیر انسان می شود ریشه در شهوت رانی افراد دارد.

نگاه حرام

شهوت جنسی یکی از قدرتمندترین غرایزی است که خداوند متعال در نهاد بشر قرار داده است، که اگر تحت کنترل در نیاید فتنه ها بر می انگیزد، حکمت آفرینش این غریزه قدرتمند تکثیر نسل بشر است، اما گاه ارضای آن تنها هدف برخی از انسان ها می شود و این شرم آور و منزجر کننده است، چنین کسانی دره سقوط از مقام انسان بودن را با سرعتی فوق تصور طی خواهند کرد، دره ای که گویا انتهایی ندارد، تیرگی هایش به قدر غلیظ است که هرگز امید برون رفت از آنها قابل تصور نیست.

خداوند متعال حکیم است و خیر مطلق و چیز بد و بی خیر خلق نمی کند، او وسایل را در اختیار ما قرار می دهد با ماست که از این وسیله چگونه استفاده کنیم ؟

آنچه شهوت را به جوش می آورد:

دستورات اخلاقی دین طبق مصلحت انسانیت بنا نهاده شده و پایبند بودن به آنها هیچ ضررو زیانی برای انسان نخواهد داشت، یکی از آن مواردی که تاکید زیادی شده مسئله نگاه به نامحرم است که باید جدی بگیرم، امام علی (علیه السلام) می فرمایند: دل انسان کتاب دیدگان اوست. یعنی هر آنچه چشم بیند بر صفحه دل نوشته می شود در واقع چشم انسان دروازه ورود تصورات و اندیشه ها به ذهن اوست. چشم چرانی و نگاه به نامحرم بسیاری اوقات در یک لحظه اتفاق می افتد ولی اثرات زیان باری بر فکر و ذهن نوجوان می گذارد که ممکن است تا مدت ها ادامه یابد.

در روایتی از امام صادق (علیه السلام ) نقل شده که می فرمایند: نگاه حرام به نا محرم، تخم شهوت را در قلب می کارد.

 

«عواقب شهوت رانی»

شهوت سم کشنده:

اولین و مهمترین تاثیری که پیروی و اطاعات از شهوت بر روی انسان به جای می گذارد این است که انسان را تا مرحله هلاکت و نابودی پیش می برد روح انسان همانند لوح پاکی است که هر گناه، لکه سیاهی بر روی آن به جای می گذارد از اینرو با توجه به این که شهوت رانی یکی از بدترین گناهان می باشد؛ موجبات نابودی روح انسان را فراهم می کند امام علی علیه السلام می فرماید: «الشَّهَوَاتُ سُمُومٌ قَاتِلَات؛ شهوات سم های کشنده‌ای هستند» ‏[1]

 

شهوت تباه کننده عقل:

از جمله تاثیرات مخرّب و منفی که شهوت بر روی انسان به جای می گذارد این است که رفته رفته عقل و فکر او را تحت تاثیر خود قرار می دهد و کارایی و توانایی های مفید و ارزشمند عقل را از بین می برد در این خصوص امام علی علیه السلام می فرماید:

طَاعَةُ الْهَوَى تُفْسِدُ الْعَقْل؛‏ اطاعت و پیروی از هوای نفس موجب فاسد شدن عقل می شود. [2]

شهوت فاسد کننده دین:

نوعاً کسانی که شهوت بر آنها غلبه نموده و تمام رفتارهای و کارهای و تصمیمات خود را بر اساس شهوات تنظیم می کنند و هیچ گونه معیاری دینی و عقلی را در رفتار و کردار خود دخیل نمی نمایند ارزش و جایگاهی برای دین قائل نیستند چرا که پیروی از شهوت، شاخصه ها و معیار های دینی را در وجود آنها خاموش ساخته است امام علی علیه السلام در این خصوص می فرماید: طاعة الشّهوة تفسد الدّین؛ اطاعت از شهوت دین را فاسد میکند ‏[3]

 

راهکار درمان شهوت رانی

1- توجه و اهتمام جدی به عبادت و راز و نیاز به درگاه احدیت

2- اندیشه و تفکر در عواقب کارهای خود

3- تحریک نکردن خود، به این معنا که خود را در معرض گناه و شهوت قرار ندهد

 

پی نوشت ها:

[1] غرر الحكم و درر الكلم ح 6939

[2] غرر الحكم و درر الكلم ح 816

[3] غرر الحكم و درر الكلم ح 6957



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه هشتم اسفند 1392 توسط صدای خاموش |

لطفا قبل از خواندن این مطلب این جمله را چندبار با خودتان تكرار كنید و به خاطر بسپارید: «هیچ قانون كلی‌ای كه شامل همه انسان‌ها بشود، درمورد ارتباطات شخصی وجود ندارد.» درواقع این مطلب و تمام موارد مشابه براساس قوانین و یافته‌ها و اطلاعات درمورد اكثریت اقلیت نوشته می‌شوند.

عشق

7 میلیارد نفر انسان روی این كره خاكی زندگی می‌كنند كه هركدام خصوصیات شخصی خود  و تفاوت‌های ریز و درشتی با بقیه انسان‌ها دارند و برای همین هم نمی‌شود درمورد همه آنها نسخه‌های كلی داد و حرف از قوانینی زد كه در مورد همه صادق باشد. مطلبی كه می‌خوانید- از دید من- درمورد اكثریت مردان ایرانی، صادق است و قطعا درمورد «همه» صادق نیست.  بهتر است استثناها را همیشه در نظر داشته باشید اما به كلیات بیشتر اهمیت بدهید.

 

همه مردها مهربانی را دوست دارند

مهربان باشید، شاید فكر كنید مردی با ظاهر خشن و زبانی تند و تیز كه بلد نیست كلام محبت‌آمیزی بگوید دوست ندارد كلام مهربانانه بشنود و مهربانی ببیند اما اشتباه نكنید، تمام مردها نیازمند جنبه مهربانانه زنان زندگی خود هستند. شاید شما حتی بیشتر از او با مشكلات اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی جامعه برخورد داشته باشید اما یادتان باشد كه مردان معمولا بیشتر از شما در گذر زندگی و در برخورد با مشكلات فرسوده می‌شوند و برای همین حتی ذره‌ای كوچك از مهربانی می‌تواند حال‌شان را خوب كند. باور كنید كه اگر در مهربانی كردن پیشقدم شوید شما هم سود خواهید كرد و زمان‌هایی كه به مهربانی نیاز دارید مهربانی خواهید دید.

 

زنده باد حال خوب، زنده باد عشق

این روزها خیلی از جوان‌ها می‌گویند عشق‌های آتشین ابدی فقط در قصه‌ها و افسانه‌های قدیمی پیدا می‌شوند و امروز از عشق‌های زمینی، فقط شبحی رنگ‌پریده باقی مانده است. آنها می‌گویند عمر «دوستت دارم» و «عاشقتم» بسیار كوتاه است و همیشه باید به احتمال پایان هر شور و هیجان و التهاب و حتی دیوانگی فكر كرد. اما ما سعی می‌كنیم خوش‌بین بوده و به معجزه عشق باور داشته باشیم و در خلسه آن زندگی كنیم.

زندگی یعنی شادی‌های كوچك و اتفاقات كوچك و همین نكته‌های كوچك هستند كه می‌توانند شادی‌ها و اتفاقات كوچكی را رقم بزنند كه به زندگی ما معنایی متفاوت ببخشند و حال ما را خوب كنند و مگر چیزی مهم‌تر از حال خوب در یك ارتباط و اصلا در كل در زندگی وجود دارد؟اگر حال شما خوب باشد و حال كسی كه دوستش دارید خوب باشد، عشق می‌تواند در ارتباط شما حكمفرما شود و لحظه‌های بی‌نظیر و نابی را در زندگی‌تان رقم بزند.

 

این یك مورد را نشكنید

«به غرورش اهمیت بدهید» شاید این جمله را بارها شنیده باشید اما آیا واقعا به آن عمل می‌كنید؟ شرایط زندگی جامعه مدرن به گونه‌ای است كه در آن بسیاری از مواقع سطح تحصیلات، درآمد و جایگاه اجتماعی یك خانم از همسرش  بالاتر است، این هیچ عیبی ندارد و برای بسیاری از مردان لذتبخش هم هست كه همسرانی موفق داشته باشند، اما به شرطی كه در ارتباط دونفره‌تان این مرد همچنان این حس را داشته باشد كه نقطه اتكای شماست. به هزار و یك دلیل مردان دوست دارند «قوی» ارزیابی شوند و از همه مهم‌تر هم برای آنها این است كه زنی كه دوستش دارند آنها را قوی بداند. همیشه این حس را به مردتان بدهید كه درنهایت به شانه‌های او تكیه خواهید كرد، تحت هیچ شرایطی هم چه درمورد مسائل مالی، چه درمورد مسائل احساسی و ارتباطی غرور او را نشكنید. اگر شكست خورده با او مهربان باشید، مطمئن باشید كه همراه بودن و همدم بودن شما را در چنین شرایطی همیشه در خاطرش خواهد داشت همان‌طور كه ممكن است یك زخم‌زبان یا متلك شما را همیشه در ذهنش نگه دارد.

 

ابراز عشق‌ مردها فرق می‌كند

توقعات خود را منطقی كنید، باور كنید و باور داشته باشید كه مردها و زن‌ها با هم فرق دارند. كمتر مرد ایرانی را پیدا خواهید كرد كه روزانه، آن هم چندبار، عشقش و علاقه‌اش را به زبان بیاورد. قطعا شما دوست دارید كه بارها و بارها بشنوید و دائم در مورد دوست داشتن حرف بزنید و حتی ناز كنید و ناز كشیدن را ببینید. اما در زندگی مشترك و در ارتباط طولانی‌مدت خیلی چیزها تغییر می‌كند. باور كنید مردی كه حواسش به شما و زندگی‌تان و نیازهای‌تان است، در هر روز زندگی مشترك با ده‌ها عمل و رفتار كوچك و بزرگ عشقش را به شما نشان می‌دهد، پس لطفا بهانه نگیرید و بحث نكنید و غر نزنید. اگر چشمان‌تان را به رفتار او باز كنید قطعا نشانه‌های عشق و علاقه او را پیدا خواهید كرد و آن‌وقت نیازی نیست كه خودتان و او را وارد روند فرسایشی «چرا نمی‌گی؟»، «چی میشه یه دوست دارم بگی»، «همیشه باید یادت بیارم كه بگی» و... بكنید كه می‌توانند عشق را كمرنگ كنند.

مرد عاشق

آشپزی یعنی ابراز عشق

لطفا نخندید، مسئله اصلا شوخی نیست، مسئله فقط سیرشدن نیست. با یك نان و پنیر یا دو تخم‌مرغ هم می‌شود سیر شد اما مهم این است كه برای گروهی از مردان ایرانی ( كه شمارشان كم هم نیست) غذا پختن نوعی ابراز علاقه و عشق است. بسیاری از مردهای امروز دستی برآتش دارند و دستپخت‌های‌شان بد هم نیست. اما به‌هرحال شما زن خانه هستید و می‌توانید با پختن آنچه او دوست دارد دلش را به دست بیاورید.

 

باور كنید كه ظرایف آشپزی و نزدیك كردن دستپخت‌تان به سلیقه و علایق او، یكی از آن ریزه‌كاری‌هایی است كه حالش را خوب می‌كند. هرچقدر هم كه اهل غذای بیرون و فست‌فود باشد بازهم قطعا چند تا غذای محبوب دارد كه اگر آنها را آنجور كه دوست دارد بپزید قطعا در دلش جای مهمی برای خودتان ذخیره كرده‌اید.

 

غرغرو ها به بهشت نمی‌روند

لطفا غر نزنید. براساس دیده‌ها و شنیده‌های شخصی‌ام می‌گویم كه بسیاری از زندگی‌های مشترك از غرهای پنهان و آشكار خانم‌ها ویران می‌شود. این شكایت بسیاری از خانم‌هاست كه «همیشه خسته است»، «هیچ‌وقت حوصله ندارد» و «به حرف‌های من گوش نمی‌دهد»، شاید حق با شما باشد اما باور كنید كه غرزدن‌های پنهان و آشكار هیچ مشكلی را حل نمی‌كند و فقط مشكل‌ها را بیشتر می‌كند. باور كنید كه با مهربانی و انعطاف می‌توانید تاثیراتی بر یك مرد بگذارید كه با هزار سال غرزدن و نق زدن به آنها نخواهید رسید.

 

اشكالی ندارد گاهی مادر یا خواهر باشید

بسیاری از خانم‌های ایرانی از این شكایت دارند كه باید برای مرد محبوب خود نقشی متفاوت از آنچه هستند را هم ایفا كنند، خیلی از آنها حس می‌كنند كه باید «مادر» معشوق‌شان باشند و برخی دیگر هم گله می‌كنند كه باید جای «دوستان» او را هم پر كنند و گاه نقش‌هایی مثل «خواهر» و... هم به این حالت‌ها اضافه می‌شود. به جنبه بیمارگونه این حالت‌ها كاری نداریم اما در حد ملایم و لطیف شاید چنین نیازهایی دریچه‌هایی جدید به سوی عشق و مهربانی و شادكامی در زندگی شما باز كنند. بسیاری از خانم‌های ایرانی، آگاهانه یا ناآگاهانه، دوست دارند مرد زندگی‌شان در مواقع لزوم مثل یك پدر باتجربه، مثل یك برادر دلسوز، مثل یك دوست همراه  و مثل یك عاشق نوجوان احساساتی باشد. پس بپذیرید كه شما هم باید گاهی نقش‌های متفاوتی را برای مرد زندگی‌تان ایفا كنید. باور كنید كه بودن در این قالب‌ها، اگر كوتاه‌مدت و از روی همدلی و احساس باشد، می‌تواند زندگی‌تان را پربارتر و مستحكم‌تر كند.



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه هشتم اسفند 1392 توسط صدای خاموش |
مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
.:
By Ashoora.ir & Blog Skin :.