X
تبلیغات
روزهای زندگی
روزهای زندگی
اتمام حجت رهبری درباره برخی سخنان فتنه انگیز و اختلاف آفرین میان شیعه و سنی در برخی مجالس
رهبری

این را چندبار بگوییم؟ چرا بعضی گوش نمیکنند؟

این فراز یکی از جدی ترین خطاب ها و تذکرات رهبر معظم انقلاب در ایام اخیر بود.  لحن انتقادی و تذکر آمیز رهبر انقلاب حاکی از انتقاد و عدم رضایت ایشان از برخی سخنان و یا افعال در بعضی محافل مذهبی و مداحان بود.  رهبر معظم انقلاب در همین فراز از سخنان مهمشان خطاب به خطیبان،مداحان و فعالان هیاتهای مذهبی فرمودند:

"بارها تکرار کرده ایم که در جلسات دینی نباید به کینه ورزیهای مذهبی دامن زد، زیرا مثل روز روشن است که اختلاف افکنی بین مسلمانان، همچون شمشیری در دست دشمنان اسلام، مقصود آنان را برآورده می کند."

در واقع  حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار خود با جامعه مداحان از گسترش و ایجاد فضاهای عوامانه ای در برخی محافل مذهبی انتقاد کردند که موجبات بدبینی و تفرقه افکنی میان ما و برادران اهل تسنن و زمینه ساز سو استفاده وهابیت و صهیونیسم می شود.  به نظر می رسد سخنان روز گذشته رهبر انقلاب را نگاه آسیب شناسانه فقیهی حکیم دانست که ضمن وقوف به اهمیت و جایگاه هیاتهای مذهبی و تاثیر آنها ، نسبت به ایجاد و رشد برخی آسیبها هشدار می دهند.


به نظر می رسد بر اساس سخنان رهبر معظم انقلاب بتوان دو نکته مهم  آسیب شناسانه  را اسنتاج نمود:

1-     اهانت به بزرگان اهل سنت و سخنان کینه توزانه ممنوع

یکی از آسیبهای جدی در روابط شیعه و سنی که استعمار و استکبار از آن سود می برد ، تحریک علما  و عوام اهل سنت به وسیله برخی سخنان مجالس و اقدامات نسنجیده و غیر مرتبط با سیره اهل بیت توسط برخی افراد نادان است که علیرغم نهی و هشدار علما و بزرگان به مسیر نادرست خود ادامه می دهند. اهانت های علنی و زشت و تاسف بار به برخی صحابه و خلفا و لعن برخی همسران پیامبر نه تنها با سیره ائمه هدی و علمای بزرگ تناسبی ندارد، بلکه زمینه را برای سو استفاده وهابیت و تندروهای القاعده برای آتش افروزی و خشونت فراهم می سازد. اگرچه بانیان جدید  جریانات برائتی که با پرچم تبری به میدان آمده اند ، دارای ارتباطات واضح و عمیق با قدرتهای استعماری بویژه استعمار پیر هستند، اما متاسفانه به علت عدم آگاهی برخی جوانان و مداحان، آنها عملا در میدان دشمن بازی کرده و هیزم آتش جنگ مذهبی را فراهم می آورند که فاتح نهایی آن اسراییل در منطقه است.  بسیاری از گروهکهای تندروی تکفیری که هم اکنون در عراق و سوریه و پاکستان و افغانستان مشغول فعالیت هستند، به منظور یارگیری و تحریک احساسات مردم ، از نوارها، فیلمها و سخنان مطرح شده در این مجالس استفاده می کنند و جواز قتل شیعیان را صادر می کنند.

باید  جایگاه  وحدت اسلامی و ضرورت  حفظ وحدت اسلامی  را کلام رهبری معظم انقلاب به عنوان ولی فقیه فصل الخطاب دانست. همان گونه که رهبر انقلاب فرموده بودند سالهای قبل نیز ایشان درباره برخی سخنان، مراسم و محافل تذکر داده بودند.ایشان درباره این گونه اقدامات تفرقه افکنانه سالهای قبل فرموده بودند:

«بعضی‌ها به نام شادکردن دل فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، این روزها و در این دوران ما کاری می‌کنند که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه زهراست، در دنیا لنگ کنند! می‌فهمید چه می‌گویم؟ بهترین وسیله‌ای که دشمنان بزرگ انقلاب پیدا کردند برای این‌که نگذارند انقلاب به کشورهای اسلامی برود، می‌دانید چه بود؟

گفتند این انقلاب، اسلامی نیست! گفتند اینها دشمن شما-چند صد میلیون مسلمان- هستند! امام بزرگوارمان ایستاد و گفت این انقلاب، اسلامی است؛ شیعه و سنی در کنار همند؛ پهلوی همند. اگر امروز کسی کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مأمور سیای آمریکا، آن مأمور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیل پیدا کند. نواری پیدا کند، ببرد این‌جا و آن‌جا بگذارد، بگوید کشوری که شما می‌خواهید انقلابش را قبول کنید، این است، می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟

بعضی‌ها دارند به نام فاطمه زهرا، علیها‌السلام، این کار را می‌کنند. در حالیکه فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، راضی نیست. این همه زحمت برای این انقلاب کشیده شد. آن مرد الهی، آن وارث واقعی فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، در زمان ما، آن همه زحمت کشید. این جوان‌های پاک ما این‌جور رفتند خون‌هایشان را ریختند تا انقلاب را بتوانند عالم‌گیر کنند. آن وقت یک نفری که معلوم نیست تحت تأثیر کدام محرکی واقع شده، به نام شادکردن دل فاطمه‌ زهرا، کاری بکند که دشمنان حضرت فاطمه‌زهرا را شاد کند.»


2-مجالس دینی طبق حدود و ضوابط شرعی

آسیب دومی که رهبر معظم انقلاب به آن اشاره کرده و به صراحت مداحان را از آن نهی کردند عدم رعایت حدود و ضوابط شرعی در برخی محافل بوده است. در واقع توصیه  اکید  رهبر انقلاب اسلامی به جامعه مداحان، ضرورت رعایت دقیق «حدود و ضوابط شرعی» در محیطهای مراسم مذهبی بود.

ایشان محیط های مداحی و هنر مذهبی را محیطی «پاک و مطهر» خواندند و خاطرنشان کردند: "این محیط باید همچنان طاهر و عفیفانه باشد و نباید برخی بی قیدی ها و بی مبالاتی ها به دنیای هنر اسلامی و مذهبی نیز نفوذ و رسوخ کند."

متاسفانه دوگونه آسیب از لحاظ شرعی مجالس مداحی ما را مورد تهدید قرار می دهد. آسیب اول رواج برخی روشهای عزاداری است که با قواعد شرعی و احکام در تضاد است. اگرچه فتوای رهبر انقلاب اسلامی، امام راحل و بسیاری از علمای بزرگ بر حرمت اعمالی مانند قمه زنی و آسیب رسانی به خود به نام عزاداری تاکید دارد، اما متاسفانه این کارهای نهی شده که علاوه بر آسیب رساندن به خود که شرعا جایز نیست،باعث وهن شیعه و ایجاد تصویری خشن و بی منطق و بیمارگونه از جامعه شیعی در اذهان جهانیان و سایر مسلمین می شود، در برخی نقاط ادامه دارد.

آسیب دوم که در این ایام نمونه هایی از آن دیده شده است، استفاده از اشعار نامناسب، سبکهای موسیقی موهن و غیر مرتبط و  آسیبهای اخلاقی گریبانگیر برخی مداحان می باشد. در واقع رهبر معظم انقلاب با هشدار نسبت رسوخ آسیبها به  فضای هنر اسلامی ، خواستار دقت و توجه بانیان هیاتهای مذهبی و مداحان به این مسائل شدند.

حرف آخر:

  دمیدن بر آتش نزاع و تفرقه در شرایط حساس کنونی در منطقه بویژه در لبنان و عراق و سوریه  که همراه با رشد جریانات مشکوک تکفیری و سلفی است جز بدبینی به تشیع و ضربه به جایگاه ایران در منطقه نتیجه ای نخواهد داشت. از این رو شایسته است مداحان ،خطبا و گردانندگان هیاتها و محافل مذهبی  با هوشیاری و  پیروی از رهبر معظم انقلاب  ضمن تاکید بر اصول تقریب مذاهب و وحدت اسلامی  اجازه ندهند از  جهان تشیع ندایی تفرقه‌افکنانه و خلاف مصالح مسلمین منتشر شود و زمینه را برای آتش افروزی بیشتر تکفیریها و وهابیون فراهم آورد.



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه سوم اردیبهشت 1393 توسط صدای خاموش |
شوهرم یکی از فرزندانم رو فروخت و دیگری را اجاره داد. با دخترم سرقفلی این چهارراه را اجاره کردیم و روزی 150 هزار تومان گدایی می‌کنیم. خدا رو شکر درآمدمان خوب است.

معصومه صدایش می‌کنند و با همه بازی‌گوشی‌اش کمک خرج مادر است. یقیناً واژه تکدی‌گری را نمی‌فهمد اما از آن موقع که خود را شناخته دستش جلوی دیگران برای گرفتن پول دراز بوده و تمام 9 سال عمرش را به آمدن برادرهایش به دنیا و در مقابل پول، رفتنشان گذشته و حالا باز هم منتظر بچه‌ای در راه هستند.

تکدی گری

پابرهنه در خیابان‌های شهر جولان می‌دهد. دست و صورتش را با زغال سیاه کرده. می گوید که خانه‌شان زیر گذر مولوی است و ظهرها با مادرش یک موتوری کرایه می کنند و به محل کار می روند. کباب دوست دارد و مدام جوجه و کباب می خورند. پشت چراغ قرمز ایستاده و هر ماشین که ترمز می‌کند به سمتش می‌رود و پول طلب می‌کند.

جایگاهش دائمی است و با مادرش سرقفلی این چهارراه را اجاره کردند و مشغول کار تکدی‌گری هستند دخترک می‌گوید که پدرش در بالای شهر گدایی می کند و او و مادر ش در جنوب شهر چرا که مردم در جنوب شهر بیشتر دلشان برای بچه ها می سوزد و به آنها پول می‌ دهد.

جلو و آمد و طلب لباس کرد . در ظل آفتاب خودش را به گریه زاری زد که از سرما می لرزد و لباسی ندارد که بر تن کند. قسم می خورد که چند شب است غذا نخورده و خیلی گرسنه است.

کسی به حرف‌هایش اعتنایی نکرد و عصبانی شد. گفت خوب اگر پول نمی دهید شکلات یا هر چی تو کیفتان هست بدهید. چرا اینقدر مردم گدا شدند و پولی به ما نمی‌دهند.

مادرش از آن سوی چهارراه آمد و دستش را دراز کرد و گفت کمک کنید در راه رضای خدا کمک کنید . مشکل دارم. شوهر ندارم. کرایه خانه می دهم. کودکی در راه دارم. کمک کنید ذلیل و خوار نشوید. خدا کمکتان باشد و .....

زن جوان گفت که پاتوق همیشگیش این چهار راه است اول گفت که روزی 7 تا 8 هزار تومان در می آورد و کفاف زندگیش را نمی دهد. ناسزایی به دختر می دهد و می گوید این هم شده وبال گردن خیلی شیطان است و مدام در حال بازیگوشی است با خودم می آورم تا کمک حالم باشد ولی باری شده بر کارهایم.

با عجز ناله می گوید دروغ چرا ولی بعضی روزها تا 30 و 40 هزار تومان هم در می آورم اگر این دختر دل به کار بدهد مردم به او بیشتر پول می دهند و روی هم 150 به بالا پول در می آوریم ولی این ذلیل مرده کار نمی کند و مدام در حال شرارت است.

زن جوان ادامه می دهد بار زندگی رو دوش خودم است. شوهرم یکی از فرزندانم را 3 میلیون فروخت و یکی دیگر را هم سالانه اجاره داد.

زن بدون اینکه احساس ناراحتی کند می گوید هر دو فرزندم پسر بودند و فرزندی هم در راه دارم که آن را شوهرم پیش پیش فروخته و با پولش خانه‌ای گرفتیم.

دخترش می آید و می گوید مامان بابا زنگ زده و گفته اوضاع اینجا پس است و بهزیستی آمده و در حال جمع آوری گدایان است.

تکدی گری

مادرش نفرینی حواله بهزیستی می کند و می گوید اینها هم نمی گذارند یک قران در بیاوریم. هر بار که بهزیستی می آید 2 پا داریم 2 پای دیگر قرض کرده و فرار می کنیم نه اینکه از آنها بترسیم به این دلیل که اگر ما را ببرند فقط 2 روز از کار و زندگی می افتیم.

دخترک می گوید هر وقت گرفتار بهزیستی می‌شوم خودم را به غش می زنم و کف خیابان پهن می شوم. البته مادرم با مغازه دار آن سمت میدان هماهنگ کرده هر وقت بهزیستی می‌آید من در آنجا قایم می شوم و در را از پشت قفل می کنم.

وی ادامه می‌دهد : سواد ندارم ولی پول دارم و و وقتی بزرگ شوم یک ماشین خوشگل برای خودم می خرم.

زن جوان می گوید که شوهرم صبح تا شب کار می کند ولی من و دخترم بعداز ظهرها کار می کنیم. ناهار و شام را در چلوکبابی آن سوی میدان می خوریم . از شغل و درآمدم راضی هستم و خدا را شکر می کنم.

افزایش تعداد متکدیان در خیابان‌های شهر نشانه حضور مۆثر افرادی است که به متکدیان پول می‌دهند و به همین دلیل این چرخه معیوب ادامه دارد.

مردم انتظار دارند که پلیس و شهرداری ، متکدیان، ولگردان و معتادان را از خیابان‌های شهر جمع‌آوری کند که انتظار بیجایی هم نیست چرا که طبق قانون مجازات اسلامی، تکدی گری و ولگردی، جرم است.

در کلان شهر تهران روز به روز تعداد متکدیان در تهران بیشتر می شود و معضلاتی را برای شهر ایجاد می‌کنند.



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه سوم اردیبهشت 1393 توسط صدای خاموش |
پشت صحنه جنجال رسانه های ضد انقلاب درباره حوادث زندان اوین
اوین

روز پنجشنبه بود که رسانه های بیگانه خبری منتشر کردند که میان زندانیان و نیروهایی که برای بازرسی به بند 350 آمده بودند، درگیری پیش آمده که بر همان مبنا تعدادی از زندانیان زخمی و به بیمارستان منتقل شده‌اند. بازرسی بندهای زندان امری طبیعی است و نمی‌توان به آن خرده گرفت اما در باب درگیری با زندانیان باید منتظر پاسخ مسئولان می‌بود که رئیس سازمان زندان‌ها در همان زمان طی مصاحبه‌ای درگیری و ضرب و شتم زندانیان را تکذیب کرد و به مهر گفت که به اخبار سایت‌های مخالف نباید توجهی کرد و قصد نداریم به این اخبار کذب پاسخ بدهیم.

جزئیات بازرسی از بند 350 زندان اوین

سخنگوی کمیسیون امنیت‌ملی و سیاست‌خارجی مجلس، ضمن تشریح جزئیات کامل بازرسی بند 350 زندان اوین، از بازدید تیم مجلس از این زندان در آینده نزدیک خبر داد.

به گزارش تبیان به نقل ازخانه ملت: سیدحسین نقوی‌حسینی در تشریح جزئیات بازدید بازرسان سازمان زندان‌ها از بند 350 زندان اوین و اخبار منتشر شده در رسانه‌های خارجی مبنی بر مجروح شدن تعدادی زندانی‌ها، گفت: بررسی زندان‌ها یک امر مرسوم و معمول است و در مدت‌ زمان مشخص طبق برنامه‌ وسایل و امکانات زندانی‌ها بررسی می‌شود، که این اقدام برای افزایش امنیت زندانی‌ها و حفظ امنیت محیط زندان است تا حادثه‌ای در این مراکز رخ ندهد.

نماینده مردم ورامین در مجلس شورای اسلامی، ادامه داد: بازرسی و بررسی زندان‌ها امری مرسوم بوده و در تمام کشورها انجام می‌شود و تاکنون این امور هیچ مشکلی را ایجاد نکرده بود اما در بازرسی اخیر سازمان زندان‌ها از بند 350 زندان اوین وقتی که تیم بررسی کننده به این بند مراجعه می‌کند، به طور معمول با احترام زندانیان را به فضای باز هدایت کردند اما برخی زندانی‌های متخلف مقاومت کرده و شروع به توهین و نازسا می‌کنند و می‌گویند که هیچ قدرتی نمی‌تواند ما را از بند خارج کند.

نقوی حسینی افزود:‌ زندانیان متخلف با فریاد و اقدام به شکستن شیشه پنجره‌ها و درها سعی در تحریک دیگر زندانی‌ها می‌کنند که دست یکی از آنها در هنگام شکستن شیشه مجروح می شود.

وی با تأکید بر اینکه بازرسی بازرسان سازمان زندان‌ها از بند 350 زندان اوین به حق بود، گفت‌: تیم بازرسی در این رابطه بسیار دقیق و درست عمل کرد، به دلیل اینکه از میان وسایل زندانیان لب تاپ، تبلت، تلفن همراه و برخی وسایل الکترونیکی کشف شد.


نقوی حسینی با بیان اینکه اسناد و مدارک ارتباط برخی زندانیان بند 350 زندان اوین با معاندان نظام موجود است، تصریح کرد: این زندانیان اطلاعات غلط را به گروه‌های معاند می‌دادند تا آنها با استفاده از این اطلاعات فضاسازی‌ها جدیدی را علیه نظام انجام دهند، این در حالی است که این اقدامات برخلاف مقررات زندان‌ است، بنابر این تیم بررسی‌کننده با بازرسی از بند یادشده به درستی اقدام کرد.

این نماینده مردم در مجلس نهم، ادامه داد: سازمان زندان‌ها بعد از بروز حادثه در بند 350 زندان اوین ابتکار خوبی کرد و اجازه ملاقات خانواده‌های زندانیان با این افراد را بدون هیچ مانع و حفاظی داد و حتی رئیس سازمان زندان‌ها در جلسه روز گذشته کمیسیون امنیت‌ملی و سیاست‌خارجی مجلس برای برگزاری ملاقات خانواده‌ها با زندانیان آمادگی کرد.

وی با تأکید بر اینکه تیم‌های تخصصی و فنی بررسی سازمان زندان‌ها وظیفه بازرسی از زندان‌های کل کشور را برعهده دارند، یادآور شد: در برخی از خبرها آمده است که این بازرسان از ارگان‌های دیگر همچون سپاه بودند، که این موضوعات به هیچ وجه درست نیست و واقعیت ندارد، بلکه بازرسان از تیم‌های تخصصی سازمان زندان‌ها به زندان اوین اعزام شده بودند.

این نماینده مردم در مجلس نهم، درباره علت استفاده نشدن از نیروهای داخل زندان اوین برای بازرسی از بندهای زندان، افزود:‌ قبلا هم بازرسی تیم‌های تخصصی و فنی سازمان زندان‌ها از زندان‌ها مرسوم بوده، اما گاهی اوقات شرایط و نگاه تیم بازرسی خود زندان نسبت به محیط زندان عادی می‌شود و دیگر این افراد دقت‌های فنی و تخصصی را ندارند، از این رو لازم است که چند وقت یکبار یک تیم دیگر این امور را بر عهده گیرد.

نقوی‌حسینی با اشاره به اقدامات غیرقانونی برخی زندانیان در بند 350 زندان اوین، یادآور شد: در این رابطه یکسری مطالب کذب و دروغ از داخل زندان به برخی افراد معاند مانند احمد شهید گزارشگر دروغ‌گو سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران و رسانه‌های بیگانه داده می‌شد، از این رو بررسی و بازرسی بیشتر بسیار لازم و ضروری بود.

وی با بیان اینکه بر اساس قانون با زندانیان متخلف بند 350 زندان اوین برخورد می‌شود، گفت: روال قانونی بررسی پرونده این افراد انجام می‌شود.

سیدحسین نقوی‌حسینی

گزارش باشگاه خبرنگاران از یک منبع آگاه 

به گزارش باشگاه خبرنگاران، در حالی روز گذشته کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی موضوع بازرسی از بند 350 زندان اوین را با حضور رئیس سازمان زندان‌ها بررسی کرد که نتیجه این نشست توانست به تکذیب شانتاژهای سازمان‌یافته رسانه‌ای و شفاف‌سازی ماهیت ماجرا کمک کند.

اما یک منبع آگاه در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران زوایای دیگر این موضوع را تشریح کرد.

وی گفت: طبق آیین‌نامه زندان‌ها، بازرسی از زندان اوین به‌صورت مستمر و قانونی انجام می‌شود.

این منبع آگاه تاکید کرد: البته بازرسی از زندان اوین توسط نیروهای کادر سازمان زندان‌ها صورت می‌گیرد و بازدید اخیر نیز به همین منوال انجام شده است.

وی ادامه داد: در جریان بازرسی اخیر زندان اوین نیز صرفا افراد 2 اتاق ممانعت کرده و قصد داشتند به‌صورت حرفه‌ای در روند بازرسی اختلال ایجاد کنند به طوری که هدف آنها ایجاد درگیری بود که خوشبختانه با سعه‌صدر ماموران حاضر در بازرسی این اقدام پیش‌بینی شده آنها، ناکام ماند.

این منبع آگاه ادامه داد: این افراد از طریق تیزی ساخته‌شده از اجزای تختخواب‌ها بنا داشتند به ماموران حمله کنند تا آنها را وادار به واکنش کرده و اهداف خود را پیاده کنند اما این مساله نیز ناکام ماند.

وی مجددا تاکید کرد: این اتفاقات صرفا در 2 اتاق بوده و زندانیان این اتاق‌‌ها نیز از عناصر فتنه، نفاق و جواسیس محکوم شده بودند.

این منبع آگاه در ادامه به اشیای کشف‌شده بویژه از این اتاق‌ها اشاره کرد و گفت: در بازرسی انجام شده از این 2 اتاق تعداد زیادی سیمکارت تلفن همراه، USB، mp3، باتری، مموری، شارژر موبایل و... کشف شد.

وی همچنین خاطرنشان کرد: به هنگام بازرسی از همه اتاق‌ها یک نماینده از هر اتاق (نماینده زندانی‌ها) در جریان بازرسی حضور دارد که نمایندگان این اتاق‌ها مذکور نیز پای همه کشفیات را امضا کرده‌اند یعنی سند اشیای کشف شده از این اتاق‌ها موجود است.

این منبع آگاه ادامه داد: فیلم مستند لحظه به لحظه بازرسی‌ها و همه شرح این اتفاق‌ها در حال تدوین است.


وی در ادامه با اشاره به انتشار اخبار دروغ توسط بی‌بی‌سی فارسی و سپس دیگر رسانه‌‌های ضدانقلاب  مبنی بر  ضرب و شتم زندانیان این اتاق‌ها گفت: در جریان بازرسی از زندان اوین کوچک‌ترین توهینی به هیچ‌کدام از زندانیان صورت نگرفته است هرچند برخی زندانیان 2 اتاق‌ مذکور قصد مجروح‌کردن خود را داشتند و یک نفر از آنان نیز اقدام به شکستن شیشه اتاق کرد که در این باره هم آسیب قابل‌توجهی به وی وارد نشده است و خبرسازی صورت گرفته بویژه توسط بی‌بی‌سی فارسی به دلیل ضربه وسیعی بوده که به باند و شبکه خبرسازی جعلی داخل زندان وارد شده است.

این منبع آگاه در پایان به موضوع مهمی اشاره کرد و اظهار داشت: با کشف و ضبط سیمکارت‌های تلفن همراه و پرینتی که از مکالمات آنها گرفته شده مشخص شد این سیمکارت‌ها اصولا برای ارتباط‌گیری خانواده‌های زندانیان نبوده و عمدتا به‌منظور ارتباط‌ با عوامل ضدانقلاب خارج از کشور، شبکه‌های نفاق و از جمله BBC فارسی بوده است و به دلایل گفته شده بالا وظیفه بازرسی‌ها از این پس با قوت و قدرت بیشتری تداوم پیدا خواهد کرد.

تعداد سیمکارت‌ها و گوشی‌های تلفن‌همراه کشف‌شده در بازرسی از بند 350 آنقدر زیاد بوده که این پرسش را به ذهن متبادر می‌کند که اوین زندان است یا پاساژ علاءالدین؟!

  کشف مشروبات الکلی در بند 350

خبرنگار «وطن‌امروز» نیز در این رابطه به اطلاعات جالبی دست یافته است ازجمله اینکه 7 بطری مشروب الکلی دست‌ساز نیز در بازرسی از بند 350 زندان اوین کشف شده است که نمایندگان اتاق‌هایی که این مشروبات در آنها یافت شده، صورتجلسه آن را امضا کرده‌اند. این بطری‌ها در اتاق‌هایی کشف شده است که میان زندانیان فتنه، تکفیری و نفاق مشترک بوده است..



نوشته شده در تاریخ سه شنبه دوم اردیبهشت 1393 توسط صدای خاموش |
دعا یكی از بهترین عبادت ها و موجب كمال نفس و قرب به خداوند است. خداوند در قرآن كریم بندگان را به دعا كردن دعوت فرموده و می فرماید؛ مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم، كسانی كه از عبادت من تكبر ورزند به زودی با ذلت داخل دوزخ خواهند شد.
دعا

دعا یكی از وسایل ارتباط با خداوند است كه این ارتباط عامل موثری در راه خودسازی است. بنده باید ارتباط خود را با خالق هستی نزدیك تر كرده و با زبان خود با خدا سخن گوید تا بر اثر این راز و نیاز شعله ای در او به وجود آید كه باعث سوزاندن گناهانش شود. رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) فرمود؛ دعا، اسلحه مومن و ستون دین و نور آسمان ها و زمین است.

دعا منبع عظیم تغذیه روح و نفس انسانی است و در سازندگی اثر عجیبی دارد. انگیزه دعا در هر فردی با فرد دیگر متفاوت است و دعای هر كسی از انگیزه ای متناسب با درجه معرفت و ایمان او ناشی می شود. عده ای خدا را می خوانند تا نیاز آنان را برآورد و گروهی دیگر از این فراتر رفته و به مقامی رسیده اند كه خود دعا برای آنان موضوعیت دارد. این بندگان به امر خدا دعا كرده و او را می خوانند و از این راز و نیاز لذت می برند. این نوع دعاست كه در سازندگی موثر است و باید تقویت شود.

امیر المۆمنین علی (علیه السلام) می فرماید: « الدعا مخ العباده ». دعا، مغز بندگی و عبادت است. یعنی برای بنده و عبد شدن باید به سراغ دعا رفت. و بهترین زمان برای مانوس شدن با دعا، دوره ی جوانی و نوجوانی است. دعا شما را در مسیر عبودیت و بندگی قرار می دهد ولی منظور از دعا، دعاهای موجود در کتاب نیست، بلکه آن حضور قلبی است که با این دعاها همراه می شود. پس به این نتیجه می رسیم که عبودیت با گریه کردن، صِرف صدای خوش شخصی یا نشستن در مراسم دعا از روی تفنن بدست نمی آید.

اصل دعا یعنی، آرمان ها و آرزوهای شما. اگر دنیایی باشند عبد می شوید، ولی عبد دنیا. اگر خدایی باشند شما را عبدالله می کنند. این آرمان ها و آرزوها در دعای کمیل، ندبه، زیارت عاشورا و تمام مفاتیح به چشم می خوردند و اهل بیت در هر دعا، یک جور آرزوهای ما را جهت می دهند. چون این آرزوهاست که ما را یا سعادتمند می کند و یا شقاوتمند به بار می آورد. پیامبر از این آرزوها می ترسید و می فرمود: « برای یک چیز از امّتم می ترسم و آن آرزوهای ناممکن است.» آرزو در همه ی جوانب زندگی، حیثیت و شخصیت انسان تأثیر دارد. اصل دعا یعنی آرزوهای ما و آرزوهای زیارت عاشورا این است که من تسلیم امام زمان (عج) شوم مثل آقا ابوالفضل العباس برای امام حسین (علیه السلام) .


همان طور که گفتیم اساساً دعا همان آرزوهای بشری است و برای اینکه انسان به آرزوهای خود برسد باید به شخص کامل رجوع کند. اگر کسی می خواهد به آرزوهای بلند دست پیدا کند باید ببیند آن کسی که مۆفق بوده، کیست؟ و از او کسب تجربه کند و برای مستجاب شدن آن دعا باید به صاحب دعا رجوع کند که او مجیب الدعوه است.

به عبارتی یکی از ضروریات فطری بشر دعا است یعنی شما ناچارید به دعا رو بیاورید تا گره از مشکلات خود بگشایید.

نکته قابل تأمل اینکه ما حق نداریم بر دعاها یا اذکار معصومین چیزی اضافه یا کم کنیم و از جیب خود کلمه یا جمله ای را بر دعا بیفزاییم و فرازی از دعا را بعنوان خود دعای مأثور تکرار کنیم که در این صورت ،انسان مشمول اثرات واقعی آن دعای رسیده از معصوم نمی گردد ،فرضاً در دعای کمیل جایی که فراز “یاربّ”‌  3 بار وارد شده کسی 9 بار تکرار کند این شخص ، آن دعای کمیلی را که از بین دو لب مبارک حضرت امیر علیه السلام بیرون آمده و به جناب کمیل تعلیم فرموده نیست ، البته دعا هست اما دعای تعلیمی حضرت امیرالمومنین نیست  و اثرات دعای کمیل را ندارد ، که در روایت داریم دعای کمیل برای کفایت از شرّ دشمنان ، گشایش باب رزق و آمرزش گناهان بسیار نافع است .

اگر ما مدعی شیعه‌ بودن هستیم ، شیعه یعنی پیرو ،  “پی رو”‌ نه یک قدم عقب می‌افتد و نه یک قدم جلوتر می‌رود! پس دخل و تصرّف در دعاها نکنیم! همانی را بخوانیم که هست! نه یک حرف کم و نه یک حرف بیش!

که اگر فضیلتی به آن زیادت یا تکراربود ، مطمئن باشیم خود معصومین علیهم ‌السلام می فرمودند ، اگر تکرار “یا وجیهاً عندالله . . . “  در دعای توسل و تکرار ”‌ إنی سلمٌ لِمَن سالَمَکُم و… “  در زیارت عاشورا چند بار لازم  بود خود ائمه معصومینی که قائلیم به عصمت ایشان از هر عیب و نقصانی ، قطعاً این را چندباره ذکر میکردند  همانطوری که لعن و سلام آخر زیارت عاشورا را أمر فرمودند 100 بار تکرار کنید …

جناب شیخ بهایی رحمه الله  در کتاب مفتاح الفلاح می گوید: تعداد، در دعاها حکم دندانه ی کلید دارد که به زیاد یا کم نمودن آن، در باز نمى شود، و نیز اهل تحقیق گفته اند که عدد به مثابه حوض ‍ آبى است که در آن غسل ارتماسى کنند اگر عمق آب زیاده از حدّ باشد موجب غرق شدن مى شود و اگر کم باشد، غوطه ور شدن جهت غسل میسر نیست.

تحقیقاً عرض میکنم که در تعداد و عدد ادعیه و اذکار، اسرار و رموزی نهفته و بدون شک آثار خاص بر آن مترتب است که اگر ما بخواهیم به آن آثار نائل گردیم می بایست همانطوری که نقل شده بخوانیم نه یک حرف کم و نه یک حرف بیش ، اگر که می بینیم در تسبیحات حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) هر ذکر ، عددی مخصوص به خود دارد یا در دعای کمیل یکجا فراز “یاربّ”‌  1 بار گفته شده و جایی دیگر همین فراز 3 بار ذکر شده حتماً حساب و کتابی محفوظ دارد، لذا محرومیت ما  از درک علت و حکمت آن عددها ، نمی تواند مجوّز دخل و تصرف و نیز حذف و اضافه ما در تعداد فرازهای دعاها باشد .

امام صادق

در روایتی آمده که امام صادق علیه السلام فرمود:

گاهی گرفتار می شوید و هیچ یاور و راه نجاتی نمی یابید. در این حال، دعای غریق را بخوانید و بگویید: “یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحِیمُ یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبی عَلَی دِینِکَ”‌ عبدالله بن سنان می گوید من دعا را این گونه خواندم:  “یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحِیمُ یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ و الأبصار ثَبِّتْ قَلْبی عَلَی دِینِکَ”‌ و عبارت “و الابصار”‌ را در آن اضافه کردم ، که امام صادق علیه السلام فرمود: إن الله عز و جل مقلب القلوب والابصار، ولکن قل کما أقول لک: “یا مقلب القلوب ثبت قلبی على دینک”‌. یعنی به راستی که خدای عزّوجل مقلب القلوب و الابصار است (یعنی جمله ای که اضافه کرده ای، از لحاظ معنا درست است)، اما آن‌چنان که من گفتم بگو (و چیزی اضافه یا کم نکنید) راوی میگوید دوباره حضرت دعا را تکرار  فرمودند که : “یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحِیمُ یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبی عَلَی دِینِکَ”‌ یعنی «ای خدا ای رحمان ای رحیم ای مقلب قلوب ! قلب من را در دینت ثابت و مستحکم بدار »  شیخ صدوق، کمال الدین، ص 351

اما بعضاً مشاهده میگردد مداحان در زمان دعا کردن میگویند :  یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحِیمُ یا مقلّب القلوب، ثبّت قلوبنا علی دینک  «ای خدا ای رحمان ای رحیم ای مقلب قلوب ! قلبهای ما را در دینت ثابت و مستحکم بدار »

خوب برادر من! می‌دانم ادبیات عرب وارد هستی  و می‌توانی واژه مفرد را جمع مکسّر ببندی و ضمیر مضافٌ‌الیه آن را هم جمع بیاوری! أما لاأقل فکر نمیکنی چنین چیزی را شاید ائمه ما بلد بودند و اگر لازم بود در جمع آنطور خوانده شود ، حتماً توصیه می‌فرمودند ؟!؟


حضرت امام جعفر صادق علیه السلام  اینچنین درس امانت‌داری در نقل حدیث و دعا و پرهیز از بدعت و کم و زیاد کردن عبارات معصوم را به شاگردش عبدالله ابن سنان  دادند  …

ضمناً خوب است بدانیم علماء علم اخلاق ، دعاها را به دارو تشبیه کرده اند که باید آن چنان که دکتر تجویز کرده، خورده شود و کم و زیاد کردن آن ، اگر اثر معکوس و مُخرّب نداشته باشد لاأقل اثر گذاری را کم میکند .

در آخر عرض شود که متن دعای سلامتی امام زمان عجّل الله فرجه که از طریق معصومین علیهم السلام به ما رسیده  عبارت “برحمتک یا ارحم الراحمین”‌ ندارد!

ضمناً این دعا ، دعای سلامتی امام زمان هست نه دعای فرج که متأسفانه به اشتباه رایج تبدیل شده و بجای دعای فرج (الهی عظم البلاء و…) به این دعا گفته می شود دعای فرج   ، که یکی از اولیاء الهی میفرمود این هم یکی از حربه های ابلیس رجیم هست که این دعا به نام فرج خوانده شود تا شیعیان کمتر دعای فرج واقعی را بخوانند و در فرج و آمدن حضرت ولی عصر عجل الله فرجه تعجیل نگردد .

متن کامل دعای سلامتی امام زمان عجل الله فرجه چنین است:

«اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً»




نوشته شده در تاریخ سه شنبه دوم اردیبهشت 1393 توسط صدای خاموش |
اگر قدری به نحوه برقراری ارتباط و تبادل اطلاعات در میان انسان های اولیه، بیندیشیم، به این نتیجه خواهیم رسید که در زمان فعلی، از ابزارهای متنوع و فراوان و در عین حال، ساده ای در جهت برقراری ارتباط بهره می بریم.

روزگارانی بود که مردمش برای انتقال مقصود خویش، باید مدت زیادی وقت می گذاشتند و از علایم و اشکال خاصی استفاده می کردند و با استفاده از نیروی بدنی، به ترسیم این علایم  می پرداختند تا بتوانند مفاهیم را به صورت کلی به یکدیگر منتقل کنند.

واتس آپ و وایبر

اکنون برای هر یک از ما، انواع وسایل ارتباطی فراهم است و گاهی در انتخاب هر یک از این ابزارها دچار تردید می شویم. آن زمان که سرویس پیام کوتاه در دسترس مردم قرار گرفت، پدیده ای جالب توجه بود که مورد استقبال عده زیادی از مردم قرار گرفت و در برخی از مناسبت های اجتماعی تعداد پیامک های ارتباطی میان مردم به حدی فزونی می گرفت که رقم های چند ده میلیونی را به دنبال داشت.

در حال حاضر مردم با نسل تازه ای از تکنیک های ارتباطی روبرو هستند. تکنیک هایی که از ابزارهای گذشته ساده تر و کم هزینه تر هستند و در عین حال جذابیت خاصی را برای مخاطبان خود دارند. اما سوال مهم اینجاست که نحوه استفاده صحیح از این وسایل و ابزارها به چه صورت است؟ این موضوعی است که بارها و بارها بدان اشاره شده و به نظر میرسد که ضرورت پرداختن به این موضوع همچنان وجود دارد. اینکه بدانیم ابزارهای ارتباطاتی وسایل مفید و در عین حال خطرناکی هستند که می توان به نحوه استفاده از آنها توجه کرد. می توان این ابزارها را به چاقویی تشبیه کرد که وسیله ای مهم و مفید برای استفاده در امور آشپزی و آشپزخانه است و همین وسیله موجبات قتل یک انسان را هم می تواند به دنبال داشته باشد. بنابراین نحوه استفاده از وسایل ارتباطاتی بسیار مهم است و اگر به این موضوع توجه شود می توان از این طریق به اثرگذاری های مثبت و موثر دست پیدا کرد. می توان از وسایل ارتباطاتی به عنوان وسیله ای برای فرهنگ سازی و ارتقای فرهنگ عمومی جامعه بهره برد و گامی در جهت نفع همگانی برداشت.

بهتر است این موضوع را با ذکر مثالی که هم اکنون به عنوان موضوعی مهم در جامعه مطرح است ادامه دهیم. موضوع دریافت یارانه نقدی و یا عدم دریافت آن. این موضوع در همه رسانه ها به نوعی مطرح شده و درباره آن نظرات متعددی وجود دارد. اما در سرویس های ارتباطی همچون واتساب و وایبر، این موضوع بیشتر در قالب طنز مطرح است. البته این طنز گاهی به تمسخر و توهین هم می انجامد.


نگاهی گذرا به محتوای این پیام ها این نکته را نشان می دهد که اصولا ما مردمی افراط گرا هستیم و در رابطه با هر موضوعی، اغلب اینگونه برخورد می کنیم. اگر روزی جریان جامعه به این سمت باشد که یک شخصیت سیاسی تخریب شود، اغلب مردم به این سمت حرکت می کنند و به دنبال فرد تازه ای هستند که به هواداری از او بپردازند و برایش هورا بکشند. با توجه به اینکه از عمر دولت تدبیر و امید، هنوز یک سال هم نگذشته است، جریان انتقاد و ایرادات آغاز شده است. همان انتقاداتی که در پایان روزهای عمر دولت قبلی، به بالاترین حد رسیده بود. همان اتفاق در حال تکرار است و فقط جزئیات آن تغییر کرده است. بهتر است قدری بیشتر در این رابطه تامل کنیم.

whatsapp

اصلا بهتر نیست که به این موضوع کمی بیندیشیم که نظر دادن و نقد کردن، نیازمند قدری تخصص و اطلاعات است. مشکلی که جامعه ما در موارد زیادی به آن دچار بوده همین است که اغلب افراد در زمینه های مختلف نظر می دهند و خود را متخصص می دانند. در حالیکه اینگونه نیست و بهتر است هر فردی در زمینه ای به اعلام نظر بپردازد که تخصص و اطلاعات علمی کافی را داشته باشد.

در شرایطی که می توان از این ابزارهای ارتباطاتی در جهت بهبود وضعیت اقتصادی، سیاسی و فرنگی جامعه گام برداشت، بیشترین مطالب را با محتوای طنز و تمسخر مشاهده می کنیم که هیچ ثمره ی مثبتی را به دنبال ندارند. اگر به همان اندازه که به انتشار مطلب در این زمینه ها پرداخته می شد به توضیح علمی این موضوع و دلایل و منافع اجرای این طرح هم اشاره می شد، لااقل موجب بالا رفتن اطلاعات مردم در این زمینه می شد و آگاهیهایی به اذهان عمومی منتقل می شد تا دلیل این موضوع را بدانند. باید به این موضوع فکر کنیم که به راستی چرا نقد و شوخی با موضوعات مختلف، باید همواره بخشی از تفریح ما باشد که در دنیای ارتباطات وجود دارد...چرا از این بستر مفید و جذاب برای ارتقای فرهنگ و بهبود وضعیت اقتصادی جامعه گامی برداشته نشود که اگر این دغدغه برای عده محدودی از افراد فعال در این سرویس های ارتباطی وجود داشته باشد، این امید هست که بتوانیم در راستای پیشرفت فرهنگی و اجتماعی مردم و جامعه، قدمی مثبت و سازنده برداریم. باشد که شاهد تحقق این امر مهم باشیم.



نوشته شده در تاریخ دوشنبه یکم اردیبهشت 1393 توسط صدای خاموش |
برخی شبهه می‌کنند که با توجه به آیات قرآن، حجاب فقط برای زنان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و مۆمنه وضع شده است و استخراج احکام حجاب برای دیگران فقط از روایات می‌باشد؟
حجاب

اگر کسی به قرآن استناد می‌کند، لابد ایمانی (هر چند ضعیف) دارد، پس جزو مۆمنین و مۆمنات می‌باشد، و اگر هیچ ایمانی ندارد، نباید برای خطای خود به قرآن استناد کند.

بسیاری از آنان که (به جای سۆال) شبهاتی را چنین رایج می‌کنند، مردانی هستند که اصلاً مخاطب آیات حجاب زنان نمی‌باشند، بلکه مسئولیت و کارشان شبهه‌افکنی است؛ یک عده از دختران و بانوان نیز مایل نیستند حجاب را رعایت کنند و اصلاً برای‌شان فرقی ندارد که قرآن چه فرموده یا چه نفرموده، اما برای توجیه به شبهات آنان تأسی می‌کنند.

رعایت ننمودن حجاب، یک معصیت و خطای بزرگ فردی و اجتماعی است، اما مجتهد شدن مخالفان حجاب (یا سایر احکام الهی)، مصیبتی بسیار سنگین‌تر و مضرتر از بدحجابی می‌باشد.

گویی چگونگی رکعات و آداب نماز، یا چگونگی مناسک حج مثل طواف یا سعی، یا چگونگی بسیاری از احکام دیگر، همه در ظاهر قرآن کریم بیان شده است و فقط مانده است، مسئله حجاب.

پس اگر اندک تعقل و تأملی در همین ظاهر قرآن کریم بنمایند، متوجه می‌شوند که قرآن به تنهایی نازل نشده است، لذا در همین ظاهر آیاتش نیز مکرر توصیه و تأکید به فراگیری اسلام و قرآن از پیامبر اکرم و اهل بیت عصمت صلوات الله علیهم اجمعین شده است. تا هر کس یک کتاب چند صد برگی زیر بغل نزند و با تفسیر به رأی انواع و اقسام احکام باب میل را به نام اسلام صادر کند.

الف – اگر در قرآن کریم تصریح شده باشد که مۆمنین و مۆمنات باید چنین و چنان کنند، معنایش این نیست که دیگران مشمول این اوامر و احکام الهی نیستند، بلکه یعنی همه باید مۆمن باشند و رعایت این احکام است که سبب ایمان می‌گردد و عدم رعایت نیز ضایع کننده‌ی ایمان است.

بالاخره کسی که برای بدحجابی‌اش به آیات قرآن کریم استناد می‌کند، لابد ایمان و باوری دارد، پس مراقب باشد که ضایع نشود. و اگر اصلاً باور و ایمان ندارد، پس چرا به قرآن استناد می‌کند؟!

ب – آیا اگر در قرآن کریم فرمود: به مردان مۆمن بگو‌: که چشم‌چرانی نکنند و از زنا پرهیز کنند «قُل لِّلْمُۆْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ» و فرمود: به زنان مۆمنه بگو: که هیزی نکنند و زنا نکنند «وَقُل لِّلْمُۆْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ»، معنایش این است که این قبیل مفاسد برای دیگران هیچ اشکالی ندارد؟!


یا اگر فرمود: مۆمنین باید از نماز خود مراقبت و محافظت کنند، به عهد خود وفا کنند، از لغو پرهیز کنند و ... (سوره المۆمنون، معنایش این است که لزومی ندارد دیگران نماز بخوانند، مراقب نماز خود باشند که ضایع نشود و به کارهای بیهوده مشغول شوند و جفای در عهد و خیانت در امانت بکنند؟! این چه استدلالی است؟!

ج – پس اگر در سوره «النّور، 31»، امر به حجاب نموده، همگان را شامل می‌گردد و همگان مسئول و البته مورد مۆاخذه خواهند بود، چنان چه اگر امر به نماز، روزه، جهاد و ... نموده نیز همگان را شامل می‌گردد، نه این که فقط مردان و زنان مۆمن را شامل گردد.

د – در قرآن کریم آیات بسیاری وجود دارد که در آنها امر به اطاعت از رسول اعظم و اولی‌الامر نموده است و آیات بسیاری وجود دارد که امر به رجوع به «راسخون فی العلم» نموده است، و در آیاتی تأسی به ایشان را به عنوان بهترین الگو و اسوه دستور داده است و از جمله امر نموده که در مباحثی که نسبت به آن علم ندارید، وارد نشده و اظهار نظر ننمایید، به ویژه اگر مربوط به اسلام، قرآن و احکام الهی باشد که غالباً نتیجه‌ی آن دروغ بستن به خدا می‌شود.

نگاه حرام

از این رو، کسانی که حجاب (یا سایر واجبات و محرمات) را رعایت نمی‌کنند، باید مراقب باشند که شیاطین انس و جنّ، آنها را به گناه بزرگ‌تر که حمل کردن گناه‌شان به قرآن است نیاندازند. مراقب باشند که سر خود اجتهاد نکنند.

چنان می‌گویند: «این احکام در روایات آمده و نه در قرآن»، که گویی قرآن کریم به خودشان نازل شده است؟! مگر نه این است که همین قرآن را پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله به مردم ابلاغ کرده است، پس چگونه است که بین سخنان ایشان فرق می‌گذارند، بخشی را می‌پذیرند و بخشی را نمی‌پذیرند؟!

 


حجاب در قرآن

پوشش اسلامى به نحوى كه ضمن پرهیز از خودنمایى، حدود و مشخصات خاصى دارد، از فرهنگ اسلامى وارد فرهنگ ایرانیان شد.

در قرآن مجید درباره حجاب و پوشش از واژه «جلباب» احزاب (33)، آیه 59. و یا «خمار» نور (24)، آیه 31. استفاده شده و در روایات در بحث نماز (كتاب الصلوة) و ازدواج (كتاب النكاح) واژه «ستر» و «ساتر» به معناى پوشش و وسیله پوشش زن در مقابل نامحرمان استفاده شده است.

ناگفته نماند؛ پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى كردن و قرار دادن آن پشت پرده و در نتیجه، عدم مشاركت این گروه عظیم در فعالیت هاى اجتماعى نیست؛ چه این كه مشاركت سیاسى زنان در اسلام، زمانى به رسمیت شناخته شد و آنان در كنار مردان در بیعت با رسول اكرم صلى الله علیه وآله قرار گرفتند كه عرف و جامعه آن روزگار، براى زن منزلتى قایل نبودند ممتحنه (60)، آیه 12. و در غرب، با چهارده قرن تأخیر آن هم از روى اضطرار و به منظور استفاده ابزارى از احساسات و آراء سیاسى زنان مطرح گردید، بلكه حجاب و پوشش زمانى مطرح است كه زن در اجتماع حضور مى یابد اما به جهت اینكه استفاده ابزارى از او نشود و از مزاحمت ها در امان باشد لازم است كه در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه گرى و خودنمایى نپردازد و مشاركتش در فعالیت ها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.(حقوق زن، سید ابراهیم حسینی) 

 

آثار حجاب

الف- آثار فردی

در خصوص آثار فردی رعایت حجاب، می توان به موارد ذیل اشاره کرد:

1. احترام به شخصیت زن، به واسطه ی رعایت حجاب، 2. مصونیت ارتباطات زن با مردان غریبه، 3. حفظ اعتقادات مذهبی برای افراد، 4. حفظ عفت زن و جلوگیری از فساد و ناهنجاری.

ب - آثار اجتماعی

آثار اجتماعی رعایت حجاب فراوانند که برخی از آنها عبارتند از:

1. سلامت نسل جدید جامعه، 2. پیشگیری از فساد اخلاقی، 3. مبارزه با مظاهر بی دینی، 4. حفظ کیان خانواده



نوشته شده در تاریخ یکشنبه سی و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
گوگل قوانین خود برای ارائه خدمات را به روز رسانی کرده تا به نوعی بتواند بازتاب شیوه های اسکن از ایمیل شخصی افراد را توجیه کند.
روش‌های جستجو در گوگل
در آخرین نسخه از قوانین و مقررات استفاده از خدمات گوگل، گوگل در پاراگرافی توضیح داد که اسکن از ایمیل افراد زمانیکه محتوای آن ارسال می گردد به صورت اتوماتیک انجام می شود.

گوگل در این رابطه می گوید: سیستم های خودکار ما مطالب شما از جمله ایمیل تان را تجزیه و تحلیل می کند تا بتوانیم از این طریق محصولات مناسب مورد نظر شما را به شما پیشنهاد دهیم و در تبلیغات از این اطلاعات استفاده کنیم و همچنین بتوانیم نرم افزارهای مخرب را نیز کشف و از بین ببریم. این تجزیه و تحلیل هنگامی که محتوای ایمیل ها ارسال، دریافت و هنگامیکه ذخیره می شوند صورت می گیرد.

یکی از سخنگویان گوگل به TNW گفت: ما می خواهیم سیاست هایمان آسان و ساده باشند تا کاربرانمان به راحتی آنها را درک کنند. این تغییرات شفافیت بیشتری به مردم می دهد و بر اساس بازخوردی که از سوی مردم در چند ماه گذشته دریافت کرده ایم صورت می گیرد.

کار گوگل برای اسکن ایمیل افراد با هدف تبلیغات مناسب بر خلاف قوانین مربوط به استراق سمع و حریم خصوصی تلقی می شود و حتی اعلام شده بود که علیه گوگل در دادگاه های آمریکا اقامه دعوی شده که البته یک قاضی این کشور این قضیه را رد کرد.


البته گوگل نیز ادعا کرده است که تمام کاربران جیمیل شرایط استفاده از خدمات آن را پذیرفته اند و قبول کرده اند که محتوای ایمیل شان خوانده شود. ولی به نظر می رسد این کار گوگل و شفاف سازی مسائل مربوط به اسکن ایمیل شهروندان می تواند یک حرکت پیشگیرانه باشد که در آینده بتواند دربرابر شکایات و اقامه دعوی های احتمالی در امان باشد



نوشته شده در تاریخ یکشنبه سی و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
یک فوق تخصص جراحی پلاستیک و ترمیمی در واکنش به مرگ 3 ایرانی بر اثر داروهای ماهواره ای حاوی شیشه از کسب سود حرام با توزیع داروهایی لاغری انتقاد کرد و گفت: موارد ‏کثیری از جراحی‌های زیبایی به دلیل"چشم و هم چشمی و بدون نیاز واقعی" است.

علی احمدی فوق تخصص جراحی پلاستیک و ترمیمی در خصوص داروهای لاغری هربال اسلیمینگ که مدتها از سوی رسانه‌های غربی تبلیغ می‌شود و در نهایت ‏منجر به کشته شدن سه نفر از هموطنان ایرانی شده اس، اظهار داشت: تبلیغات رسانه‌های غربی منطبق با واقعیت نیست، اما به دلیل پُر زرق و ‏برق بودن؛ مردم را نسبت به اثرات دروغی آنها به باور می‌رساند، لذا صدا و سیما باید بیشتر در این زمینه کار کند‎.‎

داروهای لاغری
رسانه‌های داخلی نباید یک سویه عمل کنند

وی ادامه داد: عدم وجود تبلیغات مناسب و اطلاع رسانی از طریق صداوسیما، روزنامه‌ها، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی سبب ‏رشد مصرف داروهای کشنده تبلیغاتی ماهواره‌ای می‌شود و چنانچه به مردم اطلاع رسانی شود، تبلیغات آنها بی اثر خواهد شد، ‏اما تا حدودی تبلیغات یک سویه شده و رسانه‌های داخلی در برابر هجوم تبلیغات سوء رسانه‌های غربی چیزهای زیادی عرضه ‏نمی‌کنند. همچنین، حوزه‌ها و نهادهای معرفتی و دینی اصولاً باید فعالیت خود را بیشتر کنند و منفعلانه عمل نکنند‎.‎

 ‎احمدی افزود: متاسفانه گروهی صرفاً برای به دست آوردن یک سود حرام دست به توزیع داروهایی تحت عنوان لاغری می‌زنند که مضرات این داروها بسیار بیشتر از منافع آنهاست. حتی مصرف آنها سبب مراجعه کسانی می‌شود که دچار آسیب شده و ‏بسته به نوع مشکل پیش آمده نیازمند اعمال جراحی می‌شوند‎.‎

داروهای لاغری و وابستگی‌های ناشی از مواد تشکیل دهنده آنها

وی تصریح کرد: ما هرگز این داروها را به کسانی که مشکل لاغری یا چاقی دارند توصیه نمی‌کنیم. این داروها ممکن است ‏متشکل از هر نوع موادی از جمله مواد مخدر مانند شیشه و غیره باشند. بنابراین، برخی مصرف کنندگان داروهای لاغری ماهواره ‏ای حتی پس از قطع مصرف آنها دچار وابستگی می‌شوند‎.‎

احمدی با توجه به مجاری غیرقانونی واردات این داروها به داخل کشور به بسیج جامعه پزشکی کشور گفت: شاید ممانعت از ورود همه انواع این داروها ‏خیلی سخت باشد، چون مسیر واردات آنها غیرقانونی و به صورت قاچاق است و دارای هیچ مجوز و استانداردی نیستند‎.‎

‎ ‎وی بار دیگر با انتقاد از کمرنگ بودن تبلیغات آیتم‌های مهم تر مانند داروهای لاغری سالم و تبلیغات پررنگ تر انواع چیپس‌ها ‏و پفک‌ها و غیره گفت: به دلیل اینکه بسیاری از مردم به ظواهر خود اهمیت می‌دهند، بنابراین براساس نیاز جامعه باید مردم با ‏تبلیغات سالم و درست راهنمایی شوند‎.‎


بسیاری از جراحی‌ها و اعمال زیبایی بدون نیاز واقعی و ناشی از چشم و هم چشمی

این پزشک جراحی زیبایی و ترمیمی گفت: گذشته از یک سری اعمال جراحی زیبایی که ضروری است، موارد ‏کثیری از جراحی‌های زیبایی به دلیل "چشم و هم چشمی و بدون نیاز واقعی" صورت می‌پذیرد. این مسئله را باید در قالب ‏موضوعات فرهنگی بررسی کرد‎.‎

وی افزود: وقتی که فرهنگ دینی و اعتقادات اصیل از جامعه دور شود، چنین نتیجه ای حاصل می‌شود. باید فرهنگ ‏جامعه بازسازی شود تا مردم ارضا در زندگی را تغییر در چهره و‌ اندام خود نبینند و بدانند که می‌بایستی بازسازی ‌ها و ترمیم‌ها در اعتقادات و اعمال انسان انجام شود نه در اندام و ظواهر.‎

احمدی در پایان خاطرنشان کرد: اثرات مخرب ماهواره‌ها بسیار زیاد است و تا نسل‌ها اثرات سوء خود را باقی خواهد گذاشت، لذا ‏خانواده‌هایی که اجازه می‌دهند، ماهواره در خانه‌هایشان ورود پیدا کند، باید در تربیت فرزندان خود از این نکته غافل نباشند.‏

داروی ماهواره‌ای لاغری 3 ایرانی را کشت

به گزارش تسنیم، رسول دیناروند رئیس سازمان غذا و دارو از مرگ 3 ایرانی بر اثر مصرف داروی ماهواره‌ای لاغری با عنوان ( HEBAL SLIMMING) در فروردین ماه سال 93 خبر داد.

در این راستا رسول دیناروند رئیس سازمان غذا و دارو در نخستین نشست خبری خود در سال 93 درباره فروش یک نوع از فرآورده‌های غیرمجاز ماهواره‌ای هشدار داد و اظهار داشت: متأسفانه در فروردین ماه سال 93، 3 نفر از هموطنانمان به‌دلیل مصرف فرآورده غیرمجاز (HEBAL SLIMMING) جان خود را از دست دادند.

داروهای لاغری

وی افزود: بر همین اساس سازمان غذا و دارو نسبت به مصرف این فرآورده غیرمجاز که از ماهواره‌ها برای لاغری تبلیغ می‌شود به مردم هشدار می‌دهد.

دیناروند بیان کرد: در این راستا کارشناسان سازمان غذا و دارو را به یکی از بیمارستان‌هایی که یکی از همین افراد مصرف کننده این فرآورده غیرمجاز لاغری بستر شده است، اعزام کرده‌ایم تا این فرآورده غیرمجاز به‌صورت دقیق مورد بررسی قرار گیرد.

وی خاطرنشان کرد: این‌گونه فرآورده‌ها و داروهایی که در ماهواره‌ها تبلیغ می‌شود به هیچ وجه مجوز وزارت بهداشت ندارد و به‌صورت قاچاق توزیع می‌شود.

راههای فروش داروهای غیرمجاز

سخنگوی سازمان غذا و دارو نسبت به عوارض خطرناک مصرف داروهایی که در شبکه های ماهواره ای تبلیغ می شوند، هشدار داد.

محمد هاشمی با اشاره به افزایش تماسهای تلفنی هموطنان با مرکز ملی اطلاع رسانی داروها و سموم وزارت بهداشت در ارتباط با مصرف داروهایی که در شبکه های ماهواره ای تبلیغ می شوند، گفت: از آنجا که مواردی از بستری در بیمارستان و مرگ ناشی از مصرف برخی از داروهای کاهش وزن از جمله فرآورده HERBAL SLIMMING  (شیشه) گزارش شده است، توجه هموطنان را به چند نکته جلب می نمایم. تهیه دارو تنها باید از طریق سیستم دارویی کشور اعم از داروخانه ها و بیمارستانها صورت گیرد و حتی پزشک معالج هم مجاز به فروش دارو یا فرآورده های دارویی در مطب نیست.

هاشمی تاکید کرد: از آنجا که نظارت وزارت بهداشت بر داروهای ارائه شده از طریق داروخانه ها و بیمارستانها به واسطه کنترل دائمی شرکتهای تولید کننده، وارد کننده و شرکتهای پخش دارو صورت می گیرد، شهروندان بدون نگرانی می توانند داروی مورد نیاز خود را از داروخانه ها تهیه و استفاده کنند.

مدیر روابط عمومی سازمان غذا و دارو با عنوان این مطلب که فروش و تبلیغ داروهای تبلیغی در شبکه های ماهواره ای صرفا جنبه سودجویی دارد، اظهارداشت: اغلب این داروها با ادعای دارا بودن مجوز وزارت بهداشت، مصرف کنندگان را به تهیه و مصرف این قبیل فرآورده های غیرمجاز ترغیب می نمایند.

وی ادامه داد: هموطنان عزیز این نکته را توجه داشته باشند که تمامی نقل و انتقالات و روش فروش فرآورده های غیرمجاز از طریق تماس تلفنی و ارسال با پیک انجام می شود و این خود گواه تقلبی بودن و عدم صحت اطلاعات ارائه شده است.

هاشمی در پایان گفت: بار دیگر تاکید می کنم که وزارت بهداشت ضمن اطلاع رسانی و هشدار به هموطنان گرامی، مسئولیتی را در قبال عوارض ناشی از تهیه و مصرف خودسرانه فرآورده های غیرمجاز و تقلبی بر عهده نخواهد گرفت و از خانواده ها درخواست می شود خود را به عنوان یک طعمه در دام اینگونه تبلیغات که متاسفانه با سلامت جان آنها مرتبط است، گرفتار ننمایند.



نوشته شده در تاریخ یکشنبه سی و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
مسئولی که دو دهه کارمند دولت بوده است و حال دارایی چندین میلیاردی دارد؛ البته برخی نیز  نه دو دهه که ثروت چندین ساله را چند ماهه به دست می آورند. مسئولی که چند خانه دارد و ماشین، از کجا آورده است؟
اموال مسولین

انصراف از یارانه ها که این روزها بازار داغ خود را دارد و مسئولین و رسانه و چهره ها در کارند تا عده ای که واقعا احتیاجی ندارند از گرفتن یارانه منصرف شوند و به قول وزیر کار ان را اهدا کنند.  دولتی ها از افرادی که به یارانه نیاز ندارند می خواهند مبتنی بر اعتمادی دو طرفه از دریافت یارانه انصراف دهند و اینک نیز از شناسایی ده میلیون نفری می گویند که جزو پردرآمدها می باشند. در میان افرادی که اعلام انصراف کرده اند مسئولینی قرار دارند که این سوال را در اذهان ایجاد کرده اند که مگر این افراد تا الان یارانه می گرفتند؟؟  و چند درصد از این 10 میلیون متمکن، از مسئولانند؟

" بنده به عنوان یک خدمت گزار" این اولین بند از پاسخ یک مسئول است وقتی که از او سوالی پیرامون وظیفه محوله اش پرسیده می شود. فردی که می خواهد به مردم خدمت کند  و در این راستا به تقویت و تثبیت انقلاب اسلامی و ارزش های آن کمک کند. مسلما کسی که فرایند اداری را درک کرده باشد می داند که سخت است  فردی در نظام اداری زیست کند و ثروت های آنچنانی به دست بیاورد. اما مسئولینی هستند که در همین راه چند خانه و ماشین و..... در پشت حساب های بانکیشان خوابیده است و این برای مردم مهم است که یک مسئول ثروت خود را از راه درست به دست آورده است و یا از اجحاف در پول بیت المال؟


بعد از سی و پنچ سال هنوز طرح رسیدگی به اموال مسئولین هنوز به شکل یک قانون درنیامده است و در حدود یک دهه است که بین مجلس، شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام دست به دست می شود. این طرح که در مجلس هفتم از «صیانت جامعه در برابر مفاسد اقتصادی» به طرح "رسیدگی به دارایی مقامات، مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران"  تغییر نام داد سرانجام سال 86 در صحن مجلس رای آورد و به شورای نگهبان رفت این شورا اما بر بندهایی از آن ایراد وارد کرد که از تظر او مطابق با اصل 142 قانون اساسی نبود و این طرح به مجلس بازگشت. اما این طرح بعد از این  مورد بازبینی قرار گرفت و باز به شورای نگهبان رفت اما دیگر بار شورای نگهبان آن را مرجوع کرد اما اینبار که مقارن با مجلس هشتم بود  نمایندگان بر مصوبات خود اصرار داشتند و آن را برای تعیین تکلیف به مجمع تشخیص مصلحت سپردند اما بعد از چندین ماه هنوز این طرح در پشت درهای مجمع نگه داشته شده و آخرین بار که بعد از نوروز 93 قرار بود در اولین جلسه مورد بررسی قرار گیرد به جلسات بعد موکول شد و گویا دو دهه بلاتکلیفی برای این مسئله زیاد مورد حساسیت مسئولین نیست.

پول

این تاخیر و عدم وجود قانون و سیستم منسجم و جامع  در اینباره باعث شده است در طی این چند سال افراد بسیاری از این خلا سو استفاده کرده و فساد در سیستم ادارای رشد کرده و سر برآورد.  نبود سیستم منسجم و شفافیت در نظام اداری باعث شده است عده ای بتوانند از طریق تخلف، رانت و.... به ثروت های کلانی دست پیدا کنند موردی  که در کنار آن نبود شفافیت، وجود تبعیض و  رابطه گرایی به دور از شایسته سالاری  توانسته به  خروجی بیشتری در کسب درآمدهای نامشروع و غیر متعارف از این سیستم بینجامد.

اما در کنار این چند عامل دوری از روحیه انقلابی گری و نیل به سوی روحیه اسراف و تبذیر، تجمل گرایی و رفاه گرایی در میان برخی از مسئولین باعث شده است که  شاهد انحرافاتی در این زمینه باشیم عاملی که رشد آن چون نوعی بیماری وارد سیستم اداری شده است و می تواند ضربات زیادی به بدنه جامعه وارد کند این موضوعات همواره مورد تاکید معصومین و رهبران نظام اسلامی بوده است.  اثر منفی ای که این مورد بر جامعه می گذارد از نکات دیگری است که باید بدان اشاره داشت  موضوعی که می تواند ضد تبلیغی برای نظام اسلامی محسوب شود و امنیت فرهنگی و روانی جامعه را با خدشه دار کند، اینکه مسئولی که وظیفه خدمت دارد در رفاه زندگی می کند و مردمی که ارباب رجوع او بوده هنوز با مشکلات بسیاری دست و پنجه نرم می کند.

در نهایت این سوال هنوز مطرح است که برخی از مسئولین که دارایی های  غیر متعارف با زندگی یک مسئول دارند چگونه به این ثروت رسیده اند و چرا قانونی همه جانبه و ظابطی مقتدر برای رسیدگی به این امر وجود ندارد؟ و بسیاری سوال و نقطه ابهام دیگر که روشن شدن آن باعث می شود تا از  بی انظباطی های مالی و فسادهای اداری و اقتصادی جلوگیری به عمل آید.

 

اما چرا تا به حال  در حدود دو دهه مسئولین دراینباره تعجیلی نکرده اند و هنوز این قانون در بروکراسی های ادارای سیر می کند، که در این خلا  شاهد رشد فساد بوده ایم، آیا ممکن است عده ای نخواهند این قانون تصویب شود؟ تاخیر بیش از این می تواند ابهامات و گمانه های بیشتری را در افکار عمومی ایجاد کند. مردم  و مستضعفین صاحبان اصلی انقلاب هستند که عده ای در راه ایجاد رفاه برای آنان- از راه غیر متعارف و غیر مشروع-  خود مرفه شده اند و حال شفاف سازی در اینباره و  وجود سیستم نظارتی مطالبه ای عمومی می باشد  تا ثزوت به چرخه توزیع عادلانه خود وارد شود و به صاحبان اصلی خود باز گردد. امیدواریم این طرح بیش از این  در میان نهادهای مربوطه دست به دست نشود  و به طور قاطعانه اجرایی شود.




نوشته شده در تاریخ یکشنبه سی و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
مهریهمبحث مهریه از جمله مقدمات برپایی مراسم عقد و عروسی است که در این پنج پگاه از دیدگاه روایات به جنبه اخلاقی- ایمانی آن پرداخته‌ایم.

مهریه از جمله مباحث بسیار مهم و جدال برانگیز است که لزوماً قبل از خوانده شدن خطبه عقد باید دقیقاً مشخص شده باشد.

در اکثر مقالات و گزارش ها موضوع مهریه و حواشی آن اعم از مقدار، نحوه پرداخت و ... با رویکردی فقهی و قانونی پرداخته شده است؛ تا آنجا که برخی به مهریه نگاهی مانند وثیقه دارند تا سر بزنگاه بتوانند از آن حداکثر استفاده را کرده و در مواقع ضروری حربه ای باشد تا امتیازی از طرف مقابل خود کسب کنند.

اما بر تمام افراد عاقل بدیهی و روشن است که مقدار مهریه نه تنها تضمین کننده خوشبختی افراد نیست، بلکه برخی با سوءاستفاده از قانون و حقه بازی، از زیر بار ادای این دین بزرگ، شانه خالی می‌کنند؛ مادران و پدرانی که فرزندان خود را به خانه بخت فرستاده اند به خوبی می دانند که اخلاق و ایمان اصلی‌ترین عواملی هستند که باعث خوشبختی زوج جوان می شود، بنابراین در تعیین مقدار مهریه از سوی خانواده عروس و پرداخت آن از سوی آقا داماد مهم ترین اصل و عنصر، داشتن وجدان و اخلاق نیکو است.

در این پنچ پگاه به موضوع مهریه نگاهی فراتر از مباحث قانونی و فقهی شده است؛ بدان معنا که اخلاق و ایمان حرف اصلی را در پرداخت مهریه می زند.

حدیث اول:  با اسناد نقل شده، امام رضا (علیه السلام) از پدرش علی بن ابی طالب نقل می‌کند، که پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمود: «خداى متعال همه گناهان را مى‏آمرزد، مگر کسى را که مهریه‏ زن را به تأخیر افکند، یا مزد کارگرى را پایمال کند و یا انسان آزادى را بفروشد.» (1)

حدیث دوم: امام صادق علیه السّلام فرمود: «هر کس ازدواج کند و نظرش‏چنین باشد که مهریّه‏ را نپردازد، نزد خداوند عزّ و جلّ زنا کار است». (2)

حدیث سوم: سندی بن شاهک - همو که هارون الرّشید وی را مأمور زندانی کردن حضرت کاظم علیه السّلام ساخته بود- گوید: چون زمان وفات آن حضرت فرا رسید [به او گفتم]: اجازه دهید من شما را کفن کنم (یعنی: بگذارید مخارج کفن و دفن شما با من باشد)، فرمود: «ما خاندانى هستیم که مخارج اوّلین سفر حجّ، و مهریه‏ زنان، و کفن و دفنمان از پاکترین دارایى ما مى‏باشد». (3)

حدیث چهارم: پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمود: «هر کس درباره پرداخت مهریّه و صداق همسرش بدو ستم کند، وی در نزد خداوند زانی محسوب می‌شود، و خداوند عزّ و جلّ در روز قیامت او را گوید: «بنده من جاریه‏ام را به تو با پیمانى به همسرى دادم، و تو پیمان را وفا ننمودى و به آن جاریه ستم کردى، پس از حسنات و اعمال نیک که آن مرد داشته به اندازه طلب آن زن برگیرند و به آن جاریه دهند، و هر گاه عمل خیرى براى او باقى نماند، امر فرماید او را به دوزخ برند به سبب پیمانى که آن را شکسته و وفا ننموده، و در مقابل عهد و پیمان‏ شخص مۆاخذه خواهد شد.»(4)

حدیث پنجم: امام صادق (علیه السلام) فرموده است، «دزدان سه گروهند: کسى که زکات نپردازد. کسى که مهریه‏ و کابین زنان را نپردازد و خوردن آن را حلال بشمرد و کسى که وام بگیرد و قصد پرداخت آن را نداشته باشد». (5)

 

پی نوشت ها:

1.  علی بن موسی، امام هشتم علیه السلام، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام / ترجمه حجازی - مشهد، چاپ: اول، 1406 ق

2.  ابن بابویه، محمد بن علی، ترجمه من لا یحضره الفقیه - تهران، چاپ: اول، 1367 ش ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج 5، ص: 32

3.  ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول / ترجمه جعفری - تهران، چاپ: اول، 1381 ش.

4. ابن بابویه، محمد بن علی، ترجمه من لا یحضره الفقیه - تهران، چاپ: اول، 1367 ش. ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج 5، ص: 319

5.  ابن بابویه، محمد بن علی، الخصال / ترجمه جعفری - قم، چاپ: اول، 1382 ش. «1» الخصال / ترجمه جعفری؛ ج 1؛ ص 231



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و هشتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

خیانت دیجیتال زمانی اتفاق می ‌افتد که افراد از رسانه‌ های اجتماعی و سایر وسایل ارتباطی الکترونیکی برای خارج شدن از مرزهای ازدواجشان استفاده می‌ کنند. این می ‌تواند شامل چت کردن نوشتاری یا تصویری باشد و یا زمانیکه از طریق ایمیل با کسی غیر از همسرتان ارتباط می ‌گیرید.

توانایی اینترنتی در جهت دسترسی افراد سراسر دنیا به یکدیگر، بدون در نظر گرفتن موقعیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی ‌شان باعث استفاده زیاد از این تکنولوژی شدهاست و رشد سریع تکنولوژی در عرصه اینترنت مشکلاتی چون خیانت اینترنتی را به دنبال داشته است.

خیانت

قصد اولیه در ارتباط خیانت‌ های احساسی به شکل دوستی شروعو با اعتماد پیش می‌رود و با نزدیک ‌تر شدن به یکدیگر مکالمات خصوصی ‌تر شده، فره متاهل کم کم شخص دیگری را جایگزین همسرش می ‌کند و در نتیجه این صمیمیت ‌ها، فاصله ‌ها بین زوجین بیشتر می ‌شود. وی یکی از دلایل ایجاد ارتباط با فرد دیگر در فضای اینترنتی را عدم ارضاء نیازهای روحی و عاطفی در خانواده دانست که ریشه اغلب این مشکلات خانواده ‌ها را در نبود محبت، رفتارهای عاشقانه، مشکلات اقتصادی می ‌توان خلاصه کرد.

خیانت دیجیتالی

خیانت دیجیتال زمانی اتفاق می ‌افتد که افراد از رسانه‌ های اجتماعی و سایر وسایل ارتباطی الکترونیکی برای خارج شدن از مرزهای ازدواجشان استفاده می‌ کنند. این می ‌تواند شامل چت کردن نوشتاری یا تصویری باشد و یا زمانیکه از طریق ایمیل با کسی غیر از همسرتان ارتباط می ‌گیرید. بخاطر جدایی و دوری جسمی، زوج‌ ها ممکن است این را خیانت واقعی تلقی نکنند اما این باعث نمی ‌شود که این نوع ارتباطات کمتر از ارتباط رودررو خطرساز شود.

افراد معمولاً از جنبه مجازی شبکه‌های اجتماعی و ارتباط دیجیتال بعنوان توجیهی برای شروع این ارتباطات استفاده می ‌کنند. همین می ‌تواند دلیلی برای احتیاط باشد زیرا این دوری فیزیکی و ارتباط فوری باعث می ‌شود افراد از زندگی روزمره خود جدا شده و درگیر افراد دیگر شوند.

در این راستا و طبق آخرین تحقیقات صورت گرفته پیرامون معضلات ناشی از شبکه اجتماعی (Social Network) و بررسی و جهت یابی اثرات اجتماعی (Social Impact) این گونه شبکه ها، حاکی از آن است که کاربران فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) دچار مشکلات زناشویی بیشتری نسبت به سایر افراد در جامعه می شوند.

رابطه توییتر و خیانت در تحقیقات علمی دانشگاه میسوری

بر این اساس تحقیقات علمی راسل کلایتون (Russell Clayton) دانشجوی دکترای دانشکده خبر نگاری دانشگاه میسوری (University of Missouri School of Journalism) در نهایت به این جمع بندی منجر شده است که کاربران فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) دچار مشکلات زناشویی بیشتری در یک جامعه می شوند.

خیانت

راسل کلایتون طی این تحقیق، 581 کاربر فعال در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) را در سنین متفاوت مورد بررسی قرار داده و سوالات مفهومی در مورد نحوه استفاده از شبکه اجتماعی توییتر، ساعات استفاده، توییت (Tweets) کردن جستجو در لیست توییت (Twitter Lists) دیگران و خواندن پیام‌های شخصی پرسیده است؛ سوالاتی که جمع بندی آنها در گزارش علمی وی نشان دهنده آن بود که مشکلات حاصل از فعالیت در شبکه اجتماعی توییتر (Twitter) به نتایج منفی در روابط زناشویی شامل خیانت ذهنی و فیزیکی، جدایی و طلاق منجر می شود.

البته راسل کلایتون پیش از این، تحقیقات وسیعی را در مورد شبکه اجتماعی فیسبوک (Facebook) انجام داده بود و طی آن به این جمع بندی رسیده بود که تاثیرات منفی شبکه اجتماعی فیس بوک بر روابط زناشویی با عمر کمتر از 36 ماه به شدت مخرب بوده و اثرات اجتماعی (Social Impact) غیر قابل جبرانی را بر روابط زناشویی در پی خواهد داشت.

اینک از خودتان بپرسید آیا با همسرتان احساس نزدیکی می‌ کنید. اگر اینطور نیست، از خودتان بپرسید آیا خودتان را از نظر احساسی در دسترس او قرار داده‌اید؟ وقتی شبکه های اجتماعی برایتان بیشتر از ازدواجتان حکم سیستم پشتیبانی را پیدا می‌ کند، شما و ازدواجتان در معرض خطر هستید.

به هر حال خیانت در زندگی زناشویی امری ضد اخلاقی است که اثرات آن گریبانگیر فرد خواهد شد و نتیجه کلی آن در آخر چیزی جز شرمندگی نیست همچنین شیوع خیانت در بستر جوامع به خانواده منجر می ‌شود و باعث می شود خانواده که مهد تعلیم و تربیت است،صدمات زیادی را متحمل شود.



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و هشتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
تکلّف در منابع اسلامی به چه معنا است؟ و در منابع اسلامی و ارتباطات اجتماعی از چه جایگاهی برخوردار است؟
دین

پاسخ:

تکلّف در لغت به معنای، خود را به رنج و سختی انداخت است[1] همچنین تکلّف به معنای محنت‎ها و مشقت‎ها و رنج‎ها و مزاحمات و آداب و تشریفات و پذیرایی‎ها و نوازش‎ها و ظاهرسازی‎ها به کار می‎رود.[2]

در خصوص جایگاه تکلّف و سخت‎گیری در آداب و سنن اسلامی، لازم است یادآور شویم که اسلام برای شئون گوناگون زندگی اسلام برنامه دارد و در هیچ یک از عرصه‎های عبادی و اخلاقی و مادی و معنوی، تکلیف طاقت‌فرسا ندارد.

اهل بیت مکرم اسلام علیهم‎السلام در همه زمینه‎های زندگی راحت و معتدل و بی تکلف را برای پیروان خود توصیه کرده‌اند.[3]

بهترین شاهد برای نفی تکلف در آداب و سنن اسلامی این سخن خداوند متعال در قرآن مجید است که می فرماید: « لاَ یكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَیهَا[البقرة آیه:286]؛ خدا هیچ کس را جز به اندازه طاقتش مکلف نمی‎کند. نیکی‎های هر کس ازآن خود اوست و بدیهایش از آن خود اوست».

همچنین رسول اکرم صلی‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم نیز در این خصوص می فرماید: «إِنِّی لَا أُحِبُّ الْمُتَكَلِّفِینَ.[3] من كسانى را كه خود را به زحمت اندازند، دوست ندارم

 

عواقب تکلف و سختگیری های بی مورد

1- نوعاً کسانی که در زندگی و در مسیر بندگی و سایر ابعاد تربیتی خود را به تکلف و سختی می‎اندازد، این احتمال دارد که او از این سختی‎ها به تنگ آید و کلاً اعمال نیکو و پسندیده را رها کنید.

گاهی کسانی را می بینیم که وجودی سراسر خیر خواهی دارند و می خواهند یک تنه دنیا را عوض کنند، و از هیچ کوششی هم فروگذار نمی کنند ولی این امر ناممکن همه انگیزه و اراده او را سلب می کند به گونه ای که نا امید و خسته به کنجی می خزد و خرده گیری از دیگران را پیشه خود می کند.

2- از دست دادن دوستی‎ها و خسته و دلسرد شدن از دوستی‎ها و ارتباطات اجتماعی به خاطر سختی‎هایی که در این صورت بر افراد تحمیل می‎شود.

افرادی که بر خودشان زیادی سخت می گیرند معمولا در صدد می آیند که دیگران هم دغدغه های مشترک با او داشته باشند، و یا با سختگیری و وسواس های بیجا دیگران را از خود رانده، و در نهایت موجوی ملا آور خواهد شد که دیگر کسی تاب تحمل او را ندارد.

اینگونه افراد معمولا از تنهایی شکایت دارند و معتقدند که به خاطر ایمانشان طرد شده اند ف و این خود یک اشتباه دیگر است که او را به لجه خودبرتر بینی و عجب می اندازد که طبق روایات کسی که دچار این رذیله اخلاقی شود هولناک ترین تنهایی را خواهد داشت.

3- متضرر شدن و گرفتار شدن در دام اسراف و مخارج مالی بی‎مورد

خداوند متعال در قرآن مجید هشدار می دهد که زندگی مصرفی و تجملی که نشانه زیاده روی آدمی در روی آوردن به لذت های مادی است، انسان و اجتماع را به نابودی می کشاند، چنانکه در آیه 45 سوره واقعه، یکی از دلایل گرفتار آمدن انسان به عذاب الهی را «مترف» بودن؛ یعنی طغیان گری به دلیل فزونی و فراوانی نعمت می داند.


برخی از گناهان در تجمل گرایی ریشه دارد؛ چون انسان تجمل گرا برای تأمین هزینه مصرفی خود، چه بسا، به دزدی، رشوه خواری، اختلاس، تقلب و حقه بازی روی می آورد که همه اینها برخاسته از زیاده خواهی و افراط گری در برآوردن نیازهای جسمانی اوست.

 

بهترین راه حل

رعایت تعادل و توازن در برنامه های عبادی و زندگی

«وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَیكُونَ الرَّسُولُ عَلَیكُمْ شَهِیدًا[البقرة آیه:143]؛ آری چنین است که شما را بهترین امتها گردانیدیم تا بر مردمان گواه، باشید و پیامبر بر شما گواه باشد».

 

نکته ها و پیام ها:

1-رها کردن تکلف در زندگی به معنای سهل انگاری و راحت طلبی در مسیر بندگی و زندگی نیست.

2-دین مبین اسلام بهترین و زیباترین مۆلفه های درست زیستن را در خود گنجانده است از جمله مۆلفه های درست زیستن در آداب و سنن اسلامی پرهیز از تکلف و سختگیری است.

 

پی نوشت ها:

[1]فرهنگ لغت معین، ذیل مدخل تکلف

[2].دهخدا.فرهنگ دهخدا ،ذیل مدخل تکلف

[3]مفاتیح الحیاة،ص70

[4]. الكافی (ط - الإسلامیه)ج‏6 ؛ ص276



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |

در سال 2000 با آشنایی دسو داگ با دین اسلام او مسلمان شد و نام ابومالک را برای خود برگزید. البته از بخت بد دسو داگ، او به جای اسلام واقعی به فرقه جعلی سلفی پیوسته بود و تفکرات افراطی این فرقه را برگزید. او سپس موسیقی رپ را کنار گذاشت، زادگاه خود یعنی برلین را شهر کفار نامید و به نغمه‌ سرایی مذهبی مشغول شد.

اخیرا و با پیوستن یکی از خوانندگان رپ مشهور آلمانی به شورشیان سوریه، مایه نگرانی مقامات آلمان و سایر کشورهای غربی شد که مبادا این ماجرا به تحریک جوانان غربی برای پیوستن به گروه‌های تروریستی شود. دسو داگ Deso Dogg نام یک خواننده مشهور دو رگه آلمانی-غنایی است که از اواسط دهه 2000 در عرصه موسیقی آلمان رشد کرد و به یکی از پرطرفدارترین موزیسین ‌های این کشور تبدیل شد. به نظر می ‌رسد موفقیتی که دیپلماسی موسیقی جاز برای آمریکا در دوران جنگ سرد برای عملیات تبلیغاتی علیه شوروی به دنبال داشت، در دیپلماسی موسیقی هیپ هاپ برای نفوذ در جامعه مسلمانان تکرار نشده است.

دسو داگ پیش از مسلمان شدن
دسو داگ

اما در سال 2000 با آشنایی دسو داگ با دین اسلام او مسلمان شد و نام ابومالک را برای خود برگزید. البته از بخت بد دسو داگ، او به جای اسلام واقعی به فرقه جعلی سلفی پیوسته بود و تفکرات افراطی این فرقه را برگزید. او سپس موسیقی رپ را کنار گذاشت، زادگاه خود یعنی برلین را شهر کفار نامید و به نغمه ‌سرایی مذهبی مشغول شد. او در اشعارش به عتاب شدید سیاست خارجی آمریکا می‌پرداخت؛ البته در عین حال از شورشیان سومالی، افغانستان و عراق حمایت می‌کرد. مقامات آلمانی معتقد بودند یکی از آهنگ‌های وی، عامل تحریک یک جوان 21 ساله برای حمله مسلحانه به یک اتوبوس حامل کارکنان آمریکایی در فرانکفورت در مارس 2011 بوده است و به همین دلیل حتی بحث دستگیری او نیز مطرح شد.

این تفکرات افراطی و روحیه سلفی‌ گری که در دسو داگ بروز کرده بود، نهایتا منجر به این شد که او آلمان را ترک کند و به تروریست‌های سوری بپیوندد. او در طول سال 2013 آهنگ‌های متعددی علیه دولت اسد منتشر کرد و تصاویر حضور او در میادین جنگ سوریه در فضای اینترنت منتشر شد تا این که در نوامبر 2013 فیلم مجروح شدن او منتشر شد. البته هنوز مشخص نیست او در حملات ارتش سوریه کشته شده یا هنوز زنده است. حامیان دسو داگ معتقدند او زنده اما فراری است؛ با این حال مقامات غربی از این نگرانند که آهنگ‌ها و فیلم‌های او سبب تحریک جوانان اروپایی برای پیوستن به تروریست‌های سوری شود.


دسو داگ در جمع تروریست‌های سوری

حقیقت آن است که دسو داگ، یک اتفاق منحصر به فرد و تصادفی در دنیای موسیقی غربی نیست. بلکه در طول یک دهه گذشته سیاست‌گذاران و کارشناسان امور تروریسم در آمریکا به شدت با این چالش مواجه بوده‌اند که چگونه با نحله جدید «رپ جهادی» "jihadi rap”‌ برخورد کنند. در نهایت، راهکاری که آمریکایی‌ها به آن رسیده‌اند، ارائه یک جایگزین مناسب برای رپ جهادی است، یعنی راه انداختن نوعی موسیقی از ژانر هیپ هاپ hip-hop (البته مهندسی ‌شده) برای جامعه مسلمانان.

در همین راستا، وزارت دفاع آمریکا به حمایت مالی از مراکز موسیقی هیپ هاپ در لبنان و سوریه پرداخته است و با همکاری دانشگاه کارولینای شمالی، نوعی دیپمالسی موسیقی هیپ هاپ در پیش گرفته است. علت انتخاب ژانر هیپ هاپ برای جایگزینی رپ جهادی، خاستگاه هیپ هاپ است که از بدو پیدایش در سال 1973 توسط قبایل زولو در آفریقای جنوبی، با مضامین عربی و درونمایه‌های اسلامی آمیخته بود.

دسو داگ

در طول دهه 1990 این ژانر در منطقه شمال شرقی آمریکا خصوصا میان مسلمانان گسترش پیدا کرد و در دهه 2000 تعداد زیادی از خوانندگان اهل سنت به این ژانر روی آوردند و در بین مردم، طرفداران زیادی پیدا کردند. به تدریج از اواسط دهه 1990 ژانر هیپ هاپ به نماد مسلمانان آفریقایی-آمریکایی تبدیل شد که از سیاست‌های دولت آمریکا آزرده‌خاطر بودند، اما بعدها این ژانر موسیقی مورد اقبال گروه‌های تندروی سنی خصوصا سلفی‌ها نیز قرار گرفت.

در حادثه 11 سپتامبر سال 2001، اثرات سیاسی موسیقی هیپ هاپ بر جوانان آمریکایی خود را نشان داد. در دسامبر 2001 یک جوان آمریکایی به نام جان واکر که به گروه طالبان پیوسته بود، شناسایی شد. تحقیقات مسئولان امنیتی آمریکا نشان می‌داد که حضور مستمر واکر در چت‌روم‌های حامیان موسیقی هیپ هاپ و گوش دادن به این ژانر موسیقی، تاثیر زیادی در پیوستن او به گروه تروریستی طالبان داشته است.

بدین ترتیب، از اواسط دهه 2000 دولت آمریکا به بهره‌برداری از ژانر هیپ هاپ برای مقاصد سیاسی خود روی آورد و تلاش کرد آن را از یک تهدید به یک ابزار دیپلماسی تبدیل کند. به عنوان مثال کارن هاگز معاون وقت دیپلماسی عمومی وزارت خارجه آمریکا در اواسط دهه 2000 نمایندگان گلچین‌شده موسیقی هیپ هاپ شامل خوانندگان، رقاصان و دی‌جی‌ها را به کشورهای مسلمان جهان از سنگال و ساحل عاج تا مغولستان، پاکستان و اندونزی فرستاد. در این کمپین که سالانه 5/1 میلیون دلار برای وزارت خارجه آمریکا آب خورده است، اعضا با برگزاری کارگاه‌ها و کنسرت‌های مختلف، به مخاطبان مسلمان خود این پیام را می‌رساندند که شرایط زندگی مسلمانان در آمریکا به اصطلاح چقدر مطلوب است.

حائز اهمیت آن که موفقیت دیپلماسی فرهنگی در طول جنگ سرد، این توقع را از ایالات متحده بوجود آورد که در دوران بیداری پس از یازده سپتامبر نیز یه منظور افزایش فهم و درک بین آمریکا و دنیای عرب- اسلام، به دیپلماسی فرهنگی روی بیاورد. اهمیت دیپلماسی فرهنگی، در گسترده ترین مفهوم آن، افزایش یافته است، چرا که در برخورد و مدیریت اکثر این خطرات و تهدیدات، استفاده از دیپلماسی سنتی و قدرت نظامی دارای محدودیت می ‌باشد.

در واقع طی جنگ سرد بود که آمریکا قدرت فرهنگی را بعنوان سلاحی مخفی بر ضد دشمن خود، یعنی شوروی سابق و ایدئولوژی آن، یعنی کمونیسم، به کار گرفت. دولت ایالات متحده، از طریق وزارت امور خارجه و دیگر آژانس‌ ها، از جمله سازمان اطلاعات آمریکا (CIA)، به هماهنگ کردن و انتشار بی ‌سابقه افکار آمریکایی و بیان خلاقانه آن‌ ها در سراسر جهان پرداخت.

سابقه جنگ سرد
دسو داگ

استفاده دولت آمریکا از دیپلماسی موسیقی به دوران جنگ سرد باز می‌گردد که وزارت خارجه این کشور با ارسال گروه‌های موسیقی جاز به کشورهای آفریقایی، آسیایی و خاورمیانه‌ای، به مقابله با تبلیغات شوروری از یک سو و ترویج سبک زندگی آمریکایی از سوی دیگر می‌پرداخت.

در سال 2008 اندیشکده آمریکایی بروکینگز در گزارشی با اشاره به گسترش موسیقی هیپ هاپ در میان جوانان مسلمان و به عنوان نمادی برای گرایش‌های ضد استکباری، از دولت آمریکا خواست از این فرصت، برای ایجاد روابط مسالمت‌آمیز با توده مسلمانان استفاده کند. بدین ترتیب، موسیقی هیپ هاپ به گزینه سیاست خارجی آمریکا برای مدیریت افکار و ایجاد روابط راهبردی با مسلمانان جوان، تبدیل شد؛ چرا که نه موسیقی راک و نه متال، دارای چنین قابلیتی (نفوذ در جامعه مسلمانان) نبودند.

مسلمانان آمریکا به موزیسین‌های راک و متال، نگاه کاملا منفی داشتند و آنها را مروج شیطان‌پرستی می‌دانستند. این احساس منفی مسلمانان نسبت به این نوع موسیقی‌ها طی یک دهه گذشته شدیدتر هم شد، چرا که در زندان‌های آمریکا در افغانستان، عراق و گوانتانامو از موسیقی‌های تند راک و متال برای شکنجه روحی و بازجویی زندانیان مسلمان استفاده می‌شد. گروه موسوم به نئومحافظه‌کاران آمریکایی بیش از سایر گروه‌های سیاسی این کشور به استفاده از ابزارهای سنتی و مذهبی مسلمانان برای جلوگیری از گسترش تروریسم توجه داشتند و در دولت بوش، این سیاست را پیگیری می‌کردند.


محصول ناقص

تحلیلگران آمریکایی معتقدند بذرهایی که وزارت خارجه این کشور با بهره‌برداری سیاسی از موسیقی هیپ هاپ در دهه گذشته کاشت، در سال‌های اخیر در جریان خیزش کشورهای عربی به بار نشسته است. در میزگردی که فوریه 2012 در این باره تشکیل شده بود، سوزان رایس سفیر وقت آمریکا در سازمان ملل با افتخار از حضور خود در استودیوهای هیپ هاپ در لیبی در اوج جنگ داخلی این کشور خبر داد. اما اکنون که از حرارت خیزش کشورهای عربی کاسته شده و نظرسنجی موسسه «پیو» نشان می‌دهد احساسات ضد آمریکایی در میان مسلمانان جهان بسیار شدید شده، به نظر می‌رسد دیپلماسی هیپ هاپ در بهبود چهره آمریکا در جهان اسلام، با ناکامی مواجه شده است.

به نظر می‌رسد موفقیتی که دیپلماسی جاز برای آمریکا در دهه 1950 به دنبال داشت، در دیپلماسی هیپ هاپ تکرار نشده است. علت عدم موفقیت دیپلماسی هیپ هاپ آمریکا، حمایت این کشور از حکومت‌های دیکتاتوری خاورمیانه و شمال آفریقا است. کارشناسان منتقد می‌گویند وقتی دولت آمریکا آشکارا از حاکمان دیکتاتور حمایت می‌کند، چطور می‌توان انتظار داشت با صرف اتکا به دیپلماسی هیپ هاپ، بتوان نگاه جوانان این کشورها که خواستار اصلاح نظام هستند، به آمریکا را مثبت کرد؟



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
گناهاگر کسی اصرار بر گناه داشت اگر چه گناهش صغیره باشد تبدیل به کبیره می شود و اگر کسی توبه و استغفار کند اگر گناهش کبیره هم باشد از کبیره بودن خارج می شود. 

اصرار بر گناه به دو معنی به کار می رود: 1- تکرار گناه؛ 2- ارتکاب گناه بدون این که به دنبال آن توبه و استغفار باشد.

اصرار بر گناه آثار و تبعات بسیار سختی به دنبال دارد. و در آیات و روایات شدیداً مورد مذمت واقع شده و به بعضی از آثار آن مثل تبدیل شدن گناه صغیره به کبیره، خروج از دایره تقوا ، بدبختی ، عدم قبول طاعت، کشاندن انسان به مرز کفر و الحاد و... اشاره شده است. یکی از آثار تکرار و اصرار بر گناه تشدید مجازات و عقوبت های دنیوی و اخروی گناه است، مثل این که اگر کسی مرتکب گناه کبیره شود و دوبار حد بر او جاری شود بار سوم کشته می شود.

ابتدا باید دید ضابطه در اصرار بر گناه و معنای آن چیست؟ اصرار بر گناه به دو معنی به کار می رود:

1. تکرار گناه: قدر مسلم از معنی اصرار، تکرار عملی گناه است بدون پشیمان شدن به طوری که در عرف گفته شود مداومت بر آن گناه نموده و پر واضح است کسی که بر گناه اصرار می‌ورزد، از ارتکاب آن پشیمان نیست.

2. ارتکاب گناه (حتی یک بار) بدون عزم و تصمیم و اراده بر توبه و استغفار از آن. در روایتی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: اصرار بر گناه این است که انسان گناه کند و استغفار نکند و تصمیم بر توبه و بازگشت نگیرد.[1] و روایتی دیگر از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) چنین است: اصرار بر گناه ندارد کسی که استغفار می کند، اگرچه در روز هفتاد بار یک گناه را انجام بدهد.[2]

با توجه به این احادیث و احادیث دیگر معلوم می شود که اصرار بر گناه وقتی معنی پیدا می کند که توبه و استغفار در پی ارتکاب گناه نباشد.

اثرات اصرار بر گناه

اصرار بر گناه در آیات و روایات شدیداً مورد مذمت واقع شده و بعضی از آثار سوء آن بیان شده است که عبارتند از:

1. تبدیل شدن گناه صغیره به کبیره: در روایتی آمده است، هیچ گناه صغیره ای همراه با اصرار نیست و هیچ گناه کبیره ای همراه با استغفار نیست.[3] یعنی اگر کسی اصرار بر گناه داشت اگر چه گناهش صغیره باشد تبدیل به کبیره می شود و اگر کسی توبه و استغفار کند اگر گناهش کبیره هم باشد از کبیره بودن خارج می شود.

2. خروج از دایره تقوا: قرآن در شرح حال متقین می فرماید: و آنها کسانی هستند که وقتی مرتکب گناه زشتی می شوند یا به خود ستم می کنند به یاد خدا می افتند و برای گناهان خود طلب آمرزش می کنند (و کیست جز خدا که گناهان را ببخشد؟) و بر گناه خود اصرار نمی ورزدند. [4]

3. عدم قبول طاعت: امام صادق (علیه السلام) فرمود: به خدا سوگند که خداوند چیزی از طاعت بنده ای را با اصرارش بر گناه نمی پذیرد.[5]

4. بدبختی: امام صادق (علیه السلام) فرمود: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: علامات بدبختی عبارتند از: خشک بودن چشم (نداشتن اشک و گریه)، قساوت قلب (سنگ دلی)، حرص شدید بر دنیا و اصرار بر گناه .[6]

5. کم شدن قبح گناه.

6. کشاندن انسان به مرز کفر و الحاد: قرآن می فرماید: سرانجام کسانی که به گناه اصرار می ورزند به تکذیب آیات خدا و مسخره کردن آن می رسند.[7]

7. تشدید مجازات و عقوبت های دنیوی و اخروی گناه: در روایات آمده است کسانی که مرتکب گناه کبیره می شوند و دوبار حد بر آن ها جاری شده بار سوم کشته می شوند.[8]

همچنین در روایات در مورد عمل زشت و شنیع زنا آمده است که زنا کاری که سه بار شلاق خورده بار چهارم کشته می شود.[9]

بنا بر این بعد از ارتکاب هر گناهی هر چند کوچک باید سریعاً توبه کرده و قصد بازگشت دوباره به آن را نداشته باشیم چرا که اصرار بر گناه و تکرار آن رفته رفته بنده را از خدا دور می کند و دلش را سیاه می نماید و در این صورت است که توفیق توبه از انسان سلب می شود.

 

پی نوشت ها:

[1] عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلى‏ ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ قَالَ الْإِصْرَارُ هُوَ أَنْ یُذْنِبَ الذَّنْبَ فَلَا یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لَا یُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِتَوْبَةٍ فَذَلِکَ الْإِصْرَارُ، محمد بن یعقوب کلینی، کافی، ج 2، ص 288، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث 2.

[2] انوار التنزیل، ج 1، ص 182.

[3] کافی، ج 2، ص 282، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث 1.

[4] آل عمران،135:وَ الَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ یُصرُِّواْ عَلىَ‏ مَا فَعَلُواْ وَ هُمْ یَعْلَمُون‏

[5] قال أَبِی بَصِیرٍ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ لَا وَ اللَّهِ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ شَیْئاً مِنْ طَاعَتِهِ عَلَى الْإِصْرَارِ عَلَى شَیْ‏ءٍ مِنْ مَعَاصِیهِ

کافی، ج 2، ص 288، َبابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ حدیث 3.

[6] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 15، ص 337، حدیث 20680. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَیْنِ وَ قَسْوَةُ الْقَلْبِ وَ شِدَّةُ الْحِرْصِ فِی طَلَبِ الدُّنْیَا وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ .

[7] روم ، 10.ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساۆُا السُّوآی أَنْ کَذَّبُوا بِآیات اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِۆُنْ.

[8] کافی، ج 7، ص 191، حدیث 2.

[9] همان، حدیث 1.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه بیست و ششم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
انگلیسی‌ها فعالانه در برنامه‌های جاسوسی با آمریکایی‌ها همکاری می‌کنند. اسناد نشان می‌دهند در سال 2010 مقامات امنیتی کشورهای انگلستان، کانادا، زلاندنو، استرالیا و آمریکا (کشورهای پنج‌چشم) در اجلاس سالانه موسوم به SIGDEV به بررسی راه‌های استفاده از توئیتر، فیس بوک، یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی برای مقاصد اطلاعاتی محرمانه خود پرداخته‌اند.

افشای اقدام محرمانه آمریکا در ایجاد شبکه اجتماعی شبیه توئیتر خاص مردم کوبا و استفاده جاسوسی از آن، بار دیگر اهداف گسترده جاسوسی کشورهای غربی از فناوری‌های اینترنت را بازگو کرد.

بر اساس اسنادی که سایت The Intercept منتشر کرده، نوع جدیدی از عملیات‌های جاسوسی از اطلاعات کاربران اینترنت، در سال‌های اخیر مورد بحث سازمان‌های جاسوسی کشورهای غربی قرار گرفته است. این سازمان‌ها همواره به دنبال طراحی راه‌هایی برای استفاده مخفیانه از شبکه‌های اجتماعی برای ایجاد پروپاگاندا، فریب، پیام‌رسانی انبوه و داستان‌سازی‌های تحریک‌آمیز در کشورهای دشمن هستند تا اهداف خاص خود را از طریق مردم آن کشورها اجرا کنند.

انگليس چگونه از شبکه‌هاي اجتماعي جاسوسي مي‌کند؟

این نوع طرح‌ها با هدف استفاده از اینترنت خصوصا شبکه‌های اجتماعی برای اشاعه غیرمستقیم تفکرات و دیدگاه‌های حامی منافع غرب و انتشار اطلاعات نادرست علیه دشمنان کشورهای غربی، مورد استفاده قرار می‌گیرند که ادوارد اسنودن طی یکی دو سال گذشته ده‌ها نمونه از آنها را که توسط سازمان سازمان امنیت ملی آمریکا NSA صورت گرفته را لو داده است.

اسنادی که توسط سایت Intercept منتشر شده نشان می‌دهد آژانس امنیت ملی آمریکا و همتای انگلیسی‌اش سازمان ارتباطات دولت انگلستان GCHQ چگونه برنامه‌هایی برای بی‌اعتبار کردن و بدنام کردن دشمنان این کشورها را با انتشار اطلاعات نادرست در فضای سایبر اجرا می‌کنند.

این اسناد بیانگر آن است که انگلیسی‌ها فعالانه در این برنامه‌ها با آمریکایی‌ها همکاری می‌کنند. یکی از این اسناد نشان می‌دهد در سال 2010 مقامات امنیتی کشورهای انگلستان، کانادا، زلاندنو، استرالیا و آمریکا در اجلاس سالانه موسوم به SIGDEV به بررسی راه‌های استفاده از توئیتر، فیس بوک، یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی برای مقاصد اطلاعاتی محرمانه خود پرداخته‌اند.

این طرح توسط «گروه اطلاعاتی تحقیقات تهدیدات مشترک سازمان ارتباطات دولت انگلستان» JTRIG تهیه شده بود که اینک افشا شده است. طبق اعلام JTRIG هدف کاری این سازمان، استفاده از شیوه‌های آنلاین برای محقق ساختن واقعه‌ای در جهان واقعی یا فضای سایبری است که شامل عملیات‌‌های اطلاعاتی نفوذ و اختلال می‌شود. سازمان ارتباطات دولت انگلستان، فعالیت‌های گروه اطلاعاتی تحقیقات تهدیدات مشترک JTRIG و بهره‌برداری شبکه‌های رایانه‌ای Computer Network Exploitation را بخشی از وظایف خود عنوان کرده که حدود 5 درصد از کل عملیات‌های آن را شامل می‌شود.

در اجلاس سالانه SIGDEV که اسناد آن توسط سایت The Intercept منتشر شده، به طور معمول ده‌ها تن از کارشناسان اطلاعاتی آمریکا همچون کارشناسان سازمان سیا، آزمایشگاه تحقیقاتی نیروی هوایی آمریکا و مرکز اطلاعات فضایی و هوایی ملی آمریکا حضور پیدا می‌کنند و در آن برنامه‌های عملیاتی (نه طرح‌های فرضی و تئوریک) درباره نحوه جاسوسی از اطلاعات سایبر را به اشتراک می‌گذارند.

به عنوان مثال، در یکی از طرح‌های عملیاتی که از سوی GCHQ ارائه‌شده، سازمان‌های جاسوسی انگلستان اقدام به ردگیری اطلاعات رزروهای هتل‌ها در سطح جهان می‌کنند تا بدین ترتیب بتوانند اقدام به کنترل مهمانان مشکوک یا بلندپایه هتل‌ها نمایند.

بر اساس اسنادی که سایت The Intercept منتشر کرده، نوع جدیدی از عملیات‌های جاسوسی از اطلاعات کاربران اینترنت، در سال‌های اخیر مورد بحث سازمان‌های جاسوسی کشورهای غربی قرار گرفته است. این سازمان‌ها همواره به دنبال طراحی راه‌هایی برای استفاده مخفیانه از شبکه‌های اجتماعی برای ایجاد پروپاگاندا، فریب، پیام‌رسانی انبوه و داستان‌سازی‌های تحریک‌آمیز در کشورهای دشمن هستند تا اهداف خاص خود را از طریق مردم آن کشورها اجرا کنند

مجله اشپیگل آلمان و شبکه خبری NBC News در گزارش‌های جداگانه درباره این پروژه فاش ساخته‌اند که سازمان‌های جاسوسی انگلستان در سال‌های اخیر به طور گسترده اقدام به جاسوسی از مهمانان هتل‌های معروف جهان کرده‌اند. اشپیگل نوشته است طی سه سال اخیر GCHQ با استفاده از یک سامانه خودکار، آمار و اطلاعات رزروهای حداقل 350 هتل معروف در سراسر جهان را رصد کرده است که هدف آن، جاسوسی از دیپلمات‌ها و مقامات دولتی کشورها بوده است که در این هتل‌ها اقامت کرده‌اند.

NBC News نیز جزئیات دیگری از این پروژه مطرح کرده که طبق آن، سازمان جاسوسی انگلستان با استفاده از این پروژه، اقدام به شنود مکالمات تلفنی و ارتباطات اینترنتی مهمانان هدف هتل‌ها کرده و حتی در مواردی نیز با اعزام افسران اطلاعاتی به هتل‌ها، عملیات جاسوسی را به طور فیزیکی و حضور در محل انجام داده است.

دیگر اسناد منتشره از برنامه‌های GCHQ نشان می‌دهد که این سازمان از مجاری شبکه‌های اجتماعی همچون توئیتر و همچنین از ابزارهای اینترنتی همانند ایمیل برای انجام اهداف پروپاگاندایی خویش استفاده می‌کند.

انگليس چگونه از شبکه‌هاي اجتماعي جاسوسي مي‌کند؟

نمودار فوق که یکی از اسناد منتشره درباره پروژه‌های جاسوسی انگلستان است، حاوی عملیات‌های اطلاعات شبکه‌ای و رایانه‌ای است که شامل مراحل پروپاگاندا، فریب، پیام‌های انبوه، داستان سازی‌های محرک، گسترش استفاده از عناوین جعلی و ساختگی و روان‌شناسی است. جامعه مخاطب این عملیات‌ها هم کاربران شبکه های اجتماعی هستند که در سمت راست تصویر، آمده است.

GCHQ پروژه دیگری نیز اجرا می‌کند که به نوشته NBC هدف از آن، انتخاب روزنامه‌نگارانی است که این قابلیت را دارند که اطلاعات مدنظر دولت را منتشر و منتقل کنند. طبق این روش، افسران اطلاعاتی انگلستان با شناسایی روزنامه‌نگاران غیرانگلیسی، به طور غیرمستقیم از آنها برای رساندن اطلاعات و اخبار مهندسی‌شده به اهداف عملیات‌های محرمانه خود استفاده می‌کنند. بدین ترتیب که روزنامه‌نگاران مذکور در قالب مصاحبه با اهداف برنامه‌های جاسوسی، بدون آن که خود بدانند اقدام به انتقال این اطلاعات مهندسی‌شده به آنان می‌کنند.




نوشته شده در تاریخ دوشنبه بیست و پنجم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
برزخ

یكسان نبودن طول مدت زمان برزخ برای همه افراد با عدل خداوند چگونه سازگار است؟

پاسخ:

این شبهه در صورتی وارد است كه اولا، جایگاه افراد در برزخ یكسان بوده باشد و مناسبتی بین اعمال آنها و حالاتشان در برزخ وجود نداشته باشد و ثانیا تنعم و یا عذاب در برزخ هیچ ارتباطی به مسأله قیامت نداشته باشد كه هر دو مسأله مخدوش است. چون اولا، جایگاه افراد در برزخ از حیث خوب یا بد بودن تابع اعمال آنها در این دنیاست و ثانیا عذاب و سختی در برزخ به مقتضای بعضی روایات سبب می شود كه شخص گناه كار همان سختی در برزخ كیفر گناهش باشد و به صورت پاك وارد صحنه قیامت شود. برای روشن شدن این اجمال باید چند نكته مهم را مورد توجه قرار داد:

الف) دیدگاه اكثر علمای مسلمان این است كه روح انسان در عالم برزخ به بدن مثالی تعلق می گیرد.

ب) انسان در عالم برزخ دارای حیات و شعور است كه آیات و روایات زیادی در این زمینه وجود دارد ( آل عمران، 169 و 170 - سوره نحل 323 - سوره نساء، 97 و روایات در كتاب كنزالعمال، ج 10، ص 377 و محجه البیضاء، فیض كاشانی، ج 3، ص 231).

ج ) نكته مهم این است كه تنعم مۆمنان نیكوكار و عذاب كافران و بدكاران مخصوص عالم آخرت نیست بلكه شواهد قرآنی و روایی حاكی از آن است كه شمه ای از نعمت و عذاب اخروی شامل حال برزخیان نیز می گردد از این رو عموم علمای اسلامی به وجود بهشت و دوزخ برزخی قائلند و این عذاب و تنعم به اقتضای اعمال نیك و بد آنها در این دنیاست.

قرآن كریم داستان مردی را حكایت می كند كه به جرم دعوت مردم به پیروی از پیامبران به شهادت می رسد و فورا پس از شهادت به سوی بهشت خوانده می شود «قیل ادخل الجنه قال یا لیت قومی یعلمون ، بما غفرلی ربی؛ به او گفته شد به بهشت درآی گفت ای كاش قوم من می دانستند كه پروردگارم چگونه مرا آمرزید» (یس، آیات 26 و 27).

و مانند آیه 169 آل عمران كه خبر از حیات شهدا بعد از شهادت و خشنود بودن آنها از فضل خداوند دارد و در مقابل درباره كفار می فرماید «و حاق بال فرعون سوء العذاب، النار یعرضون علیها غدوا و عشیا و یوم تقوم الساعه ادخلوا آل فرعون اشد العذاب؛ و فرعونیان را عذاب سخت فرا گرفت صبح و شام بر آتش عرضه می شوند و روزی كه رستاخیز بر پا می شود [ندا می رسد كه:] فرعونیان را در سخت ترین عذاب درآورید» كه دلالت دارد عرضه فرعونیان به آتش پیش از قیامت است. چون به بیان علامه طباطبایی به دلیل «لا یرون فیها شمسا ولا زمهریرا؛ در آخرت شب و روزی وجود ندارد». (انسان از آغاز تا انجام، ص 79)

حال آن كه از آیه فوق عرضه بر عذاب هر صبح و شام است علاوه بر آن كه عذاب اخروی به صورت جداگانه در آخر آیه ذكر شده.

د ) این كه این تنعم و عذاب كمیت و كیفیت آن تابع اعمال انسان در دنیاست و نتیجه اعمال خوب و بد انسان در دنیا و اساسا به مقتضای بعضی روایات تجسم معین اعمال ما است (اصول كافی، ج 3، ص 240 و 231). و این كه كسی نتیجه اعمال خود را ببیند عین عدل است.

ه ) مستفاد از بعضی روایات این است كه بعضی از مۆمنان در عالم برزخ كیفر گناهان خود را می بیند تا به صورت پاك وارد قیامت شوند كه به معنای محاسبه عذاب و تنعم برزخ با عذاب و تنعم قیامت است .پس با توجه به این كه چگونگی و كمیت و كیفیت عذاب و ثواب در برزخ تابع اعمال خود انسان در دنیاست و این كه عذاب در برزخ گاه باعث كمتر شدن عذاب قیامت یا حتی پاك شدن برای ورود به صحنه قیامت می شود روشن می شود كه كوتاهی و طولانی بودن برزخ هیچ منافاتی با عدالت خداوند ندارد. علاوه بر این كه وقتی ما با براهین عقلی اثبات عدالت خداوند را نمودیم چون عقل ما از جزئیات برزخ آگاه نیست و هیچ حكمی درباره آنها ندارد. به صورت كلی می گوییم عدالت خداوند اقتضاء می كند كه ثواب و عقابش هم از برزخ و هم قیامت عادلانه باشد و ممكن است افرادی كه از نظر زمانی زمان برزخ برای آنها طولانی است از شدت و كیفیت ثواب و عقاب كاسته شود تا تعادل برقرار شود. والله اعلم



نوشته شده در تاریخ یکشنبه بیست و چهارم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
در سال پیش رو به لطف ماهواره‌هایی که در فضای استراتوسفر(دومین لایه بزرگ اتمسفر) قرار خواهند گرفت، یک میلیارد نفر دیگر در جهان به اینترنت متصل خواهند شد و به زودی این امکان که در گوشه‌ای بنشینیم و با استفاده از تکنولوژی های واقعیت مجازی در جهان دوستانمان که در قاره‌ای دیگر به سر می‌برند غوطه ور شویم.

اینها تلاش‌های چند استارتاپ در گوشه‌ای از سیلیکون ولی (Silicon Valey) نیستند، بلکه به رهبری شرکت بزرگی صورت می‌گیرند که ماموریتش باز کردن فضای ارتباطات در جهان و اتصال افراد بیشتری به یکدیگر است.

شرکتی که تا ندانسته‌اید نامش فیس‌بوک است دوستش دارید و به محض اطلاع از این موضوع احساس متفاوتی گریبان‌گیرتان می‌شود. مطمئن باشید که شما تنها کسی نیستید که چنین احساسی دارد.

قدرت فیس بوک

فیس‌بوک  از یک مشکل بزرگ ادراکی رنج می‌برد که ناشی از استفاده او از منابع بزرگ اطلاعاتی برای مقاصد تبلیغاتی است. استارت‌آپی که توسط یک نوجوان آمریکایی راه افتاده تا بحال درگیر مجادله‌های پیچیده مربوط به حریم خصوصی بوده است.

این روزها به نظر می‌رسد که فیس‌بوک با سرمایه‌گذاری های میلیارد دلاری روی تکنولوژی‌های آینده مانند واتس‌اپ و Oculus (شرکتی است که در زمینه واقعیت مجازی فعالیت می‌کند که فیس‌بوک به تازگی آن را هم خریداری کرد) سعی دارد که دوران بلوغ خود را با سرعت بیشتری طی کند. حرکت‌ ‍ های میلیارد دلاری فیس‌بوک در طی ماه‌های اخیر حاکی از فیس‌بوک جدیدی است، شرکتی که ریسک سرمایه‌گذاری روی تکنولوژی‌های جوان را به جان میخرد، چرا که ممکن است “رویداد بعدی بزرگ جهان”‌ باشند. همچون سرمایه گذاری 2 میلیارد دلاری آن رو Oculus که بسیاری را به این فکر واداشت که چرا یک شبکه اجتماعی بزرگ باید روی تکنولوژی سرمایه گذاری کند که در نهایت منجر به فعالیت اجتماعی کمتر افراد خواهد شد و یا خرید 19 میلیارد دلاری WhatsApp که با توجه به ماهیت آن، بعنوان یک حرکت استراتژیک معقول‌تر به نظر می‌رسید.

قدرت فیس بوک

فیس‌بوک تکنولوژی شرکت Oculus را به قیمت 2 میلیارد دلار خریداری کرده است.

ما شاهد تبدیل شدن فیس‌بوک از یک شبکه اجتماعی ساده به شرکت تکنولوژیک تکامل یافته‌ای هستیم که با کمپانی‌های بزرگی مانند Google قصد رقابت دارد.

بزرگترین مخزن اطلاعات

اگر فکر می‌کنید که کنترل اطلاعات شخصی خود را بر عهده دارید، بهتر است دوباره فکر کنید. به نظر می‌رسد بزرگترین بدبینی که به فیس‌بوک وجود دارد، میزان حق دسترسی است که او برای کاربرانش در نظر گرفته است. بله، شما می‌توانید اطلاعات شخصی خود را روی پروفایلتان به نحوی ویرایش کنید که هیچکس قادر به دیدن آنها نباشد ولی طبیعی است که فیس‌بوک آنها را می‌بیند و برای مقاصد تبلیغاتی از آنها استفاده می‌کند.

یادتان باشد : همه اطلاعاتی که از روز اول ورودتان به فیس بوک در اختیار فیس‌بوک قرار داده اید، از فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی مورد علاقه گرفته تا آخرین کتاب‌هایی که خوانده‌اید، همه و همه در اختیار کمپانی‌های بزرگ تبلیغاتی قرار می‌گیرند تا آنها قادر به تشخیص ذائقه مردم دنیا باشند.

حتی دیگر لایک‌های شما هم محتویات بخش پوشش خبریتان (News Feed) را شکل نمی‌دهد. زمانی که صاحبان صفحات مختلفی که با لایک کردنشان، عضو آنها شده‌اید از پرداختن پول به فیس‌بوک سر باز بزنند، از بخش پوشش خبری حذف خواهند شد. زمانی این لایک کاربران بود که پوشش خبری آنها را کنترل می‌کرد، ولی با به روز شدن الگوریتم های فیس‌بوک به زعم بسیاری رویّه‌ای نا عادلانه پیش گرفته شده است. علاوه بر حذف شدن پست صفحات، نوشته‌هایی که از نظر الگوریتم‌های فیس‌بوک کم کیفیت تشخیص داده شوند نیز از پوشش خبری حذف خواهند شد. هرچند ممکن است این موضوع منجر به تجربه کاربری بهتری بشود ولی میزان کنترل فیس‌بوک بر محتوای منتشر شده، واهمه برانگیز است.

فیس‌بوک تقریبا تمامی جنبه‌های یک رفتاری اجتماعی مجازی را در بر می‌گیرد. تصاویر اینستاگرام، نوشته‌های خود فیس‌بوک و سرویس‌های تعیین محل حضور؛ اما نکته مهم این است که به لطف سرویس‌هایی مانند لاگین فیس‌بوک (Facebook Login)، فیس‌بوک تبدیل به هویت مجازی ما شده است. این سیستم تقریبا می‌تواند با هر چیزی روی اینترنت همپارچگی داشته باشد و این بدان معنی است که حتی اگر زمانتان را صرف گشت و گذار در فیس‌بوک نکنید، در حال استفاده از فیس‌بوک هستید.

به عبارتی بهتر، همه ما گیر افتاده‌ایم. در ابتدا با هدیه دادن اطلاعتمان به شرکتی به او اعتماد کردیم و حال در ازای این اعتماد، چیزی جز احساس سوءاستفاده نصیبمان نشده است. زمانی که شخصی -به هر دلیلی- قصد ترک فیس‌بوک را داشته باشد، فیس‌بوک به عمد این کار را برای او سخت می‌کند. حتی اگر حساب کاربری‌اش را نیز برای همیشه پاک کنید، روح او باقی می‌ماند. آدرس ایمیل همیشه به همان حساب کاربری متصل می‌ماند و زمانی که تصویری از او اضافه ‌شود، چهره‌اش قابل تشخیص است.

حتی زمانی که شما مرده باشید، فیس‌بوک قادر است از اطلاعات شما درآمد زایی کند و این رفتاری نیست که مناسب شرکتی باشد که ادعای تصاحب آینده را دارد.

یک مرحله بالاتر

فیس بوک رقابت در عرصه موبایل را به شکل بدی از دست داد تا جایی که کار محصول «فیس‌بوک هوم» (استارتر برای اندرویید) به بدنامی رسید. هرچند Home قدم کوچکی در راستای صنعت سخت‌افزار بود ولی مطمئننا چیزی نبود که کاربران آن را بخواهند.

حال فیس‌بوک رویای بزرگتری در سر دارد. با مالکیت‌های اخیر خود مانند Oculus، شرکت به دنبال خروج از لاک اجتماعی خود است تا بعنوان یک شرکت تکنولوژیک و دانش محور شناخته شود. شعار معروف فیس بوک این است که : «سریع حرکت کن و موانع را نابود کن»، مخصوص سرویس‌ها و محصولات کوچک است، ولی بدون شک همین شعار بود که عامل بزرگ شکست  فیس‌بوک هوم شد. فیس‌بوک آماده است که برای بار دوم تلاش خود را تکرار کند، این بار با تکنولوژی‌ها و محصولاتی که کاربران هنوز با آنها آشنا نیستند. ولی این موضوع بیشتر از اینکه به سوالات کاربران و سرمایه‌گذاران پاسخ دهد در ذهن آنها سوال ایجاد کرده است. سوالاتی که برای شرکتی با مشکلات ادراکی این چنینی زیاد مثبت و امیدوارکننده نیست.

ما بیشتر، فیس‌بوک را بعنوان سرویسی می‌شناسیم که سریع حرکت می‌کند و موانع را از پیش ‌روی خود برمیدارد ولی اینکار را برای سود شخصی خود و نه برای منفعت اینترنت انجام می‌ ‍ دهد . فیس‌بوک قرار نیست به این زودی‌ها ذات شبکه اجتماعی خود را تغییر دهد، چرا که برای پروژه بزرگ internet.org و افزودن یک میلیارد نفر دیگر به فضای مجازی به آن نیاز دارد.

مارک زاکربرگ به دنبال فیس‌ ‍ بوکی است که دنیا را بهم متصل کند، به عاملی برای پیدا کردن یکدیگر افراد تبدیل شود و دریچه‌ای باشد برای ورود کشورهای در حال توسعه به فضای مجازی. فیس‌بوک برای اینکار از پهپادها (Drone) استفاده می کند. با اضافه شدن افراد بیشتری به فیس‌بوک اطلاعات بیشتری بوجود خواهد آمد و این به معنی درآمد بیشتر برای آن است. فیس‌بوک برای کسب کاربران بیشتر و نگه داشتن کاربران فعلی اش باید تغییر کند. ولی زمانی که مدیر عامل آن راجع به پهپاد و تکنولوژی‌های لیزر برای ایجاد اینترنت صحبت می‌کند به واسطه تاریخچه تاریکش در حفظ حریم خصوصی، همه چیز به مثابه یک چراغ قرمز برای کاربران بیشتر به نظر می‌رسد.

قدرت فیس بوک

پهپادهای فیس‌بوک

فیس‌بوک در نظر دارد تا با ایجاد شبکه‌‌ای متشکل از چندین پهباد، اینترنت را در قالب شبکه‌های بر فراز آسمان در اختیار ساکنان مناطق مود نظر قرار دهد. این خرید هزینه‌ای بالغ بر 60 میلیون دلار را برای فیس‌بوک در بر خواهد داشت.

فیس‌بوکِ در حال رشد

اکتبر سال پیش، زمانی که فیس‌بوک بالاخره اعتراف کرد که در حال از دست دادن کاربران نوجوان خود است، بسیاری گفتند که :ما که گفته بودیم چنین اتفاقی دیر یا زود پیش خواهد آمد!

این نوجوانان نیستند که آینده‌ی فیس‌بوک را شکل می‌دهند، فیس‌بوک شرکتی است که فراتر از تصویرهای سلفی فکر می‌کند. مطمئنن در دنیایی که به این سرعت در حال تغییر است، نمی‌تواند برای همیشه یک شبکه اجتماعی باقی بماند.

فیس‌بوک میخواهد زیرساخت تکنولوژی جهان را در سال‌های آینده بسازد و برای ساختن آینده‌ای که در نظر دارد باید عملکرد بهتری داشته باشد و مسائل را برای کاربرانش ساده‌تر بگیرد. فیس‌بوک پروژه‌های هیجان‌انگیز زیادی دارد ولی در فضای مجازی اعتماد حرف اول را میزند و ما نیاز داریم که بدانیم فیس‌بوک قصد دارد تجربه‌ی بهتری برای ما بسازد، نه اینکه بدنبال میلیاردها کاربر است تا میلیاردها دلار دیگر به دست بیاورد.

فیس‌بوک عزیز، به ما ثابت کن که تنها چیزی که به آن فکر میکنی پول نیست و ما آنموقع قضاوت خواهیم کرد که در این 10 سال چقدر بزرگ شده‌ا



نوشته شده در تاریخ شنبه بیست و سوم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |


دنیای مجازی

در مورد مسائلی كه در رابطه با فعالیت‌های رایانه‌ای و اینترنتی در خانه و مدرسه برای كودك اتفاق می‌افتد چه اطلاعاتی دارید؟ در این نوشتار به بررسی این مسئله می‌پردازیم.

 

در جهان بیش از 10 میلیون كودك با اینترنت سر و كار دارند آن‌ها برای دستیابی به اطلاعات و برقراری ارتباط با دوستان و اعضای خانواده از طریق نامه الكترونیكی آموختن مهارت‌های رایانه‌ای و شركت در بحث به اینترنت مراجعه می‌کنند. كودكان ساكن روستاها می‌توانند با استفاده از اینترنت موزه‌ها یا مکان‌های دیدنی شهرها و سایر كشورها را ببینند.

 

كودكان بیمار و ناتوان می‌توانند با سایر همسالان خود گفت و گو كنند و از احساس تنهایی خود بكاهند. در بعضی كشورها حدود 80 درصد مدارس ابتدایی و راهنمایی به اینترنت دسترسی دارند و بسیاری از مشاغل به مهارت‌های اینترنتی نیازمند است. با این همه كار با رایانه و اینترنت موجب بهبود وضعیت تحصیلی كودك نمی‌شود. كودكان بهترین آموزش را با داشتن معلمین مجرب و تحصیل در کلاس‌های کوچک‌تر به دست می‌آورند. برای استفاده مۆثر از این ابزارهای الكترونیكی به آموزگاران ماهر و زمان كافی نیاز است تا دانش آموزان مورد توجه و تربیت انفرادی و مناسب قرار گیرند.

 

خطرات اینترنت

  • اشخاص ناشناس و حتی افراد كودك آزار می‌توانند سهمی در برقراری ارتباط با كودك از طریق پست‌های الكترونیكی (E-mail) و اتاق‌های گفت و گو (chat room) داشته باشند.

 

  • دسترسی آسان به پایگاه‌هایی كه تصاویر مربوط به بی مبالاتی‌های جنسی (پرنوگرافی)، خشونت ورزی و مصرف مواد را تبلیغ می‌کنند.
  • مواجهه با اطلاعات عجیب غلط و زبان‌های غیر متعارف.
  • ظاهر شدن پیام‌های مستهجن روی صفحه.
  • اینترنت مثل تلویزیون می‌تواند زمان لازم برای مطالعه، بازی، فعالیت‌های اجتماعی و بودن در دنیای واقعی را كاهش دهد.
  • كودكان علاوه بر دیدن صفحه رایانه نیاز دارند سایر حواس خود را مانند بویایی، شنوایی و لامسه پرورش دهند.
  • با استفاده زیاد از رایانه چشم، دست و ستون فقرات كودكان آسیب می‌بیند.
  • تبلیغات مربوط به مصرف سیگار و الكل بر صفحه اینترنت بدون محدودیت برای همه و از جمله كودكان ظاهر می‌شود.
  • در آگهی‌های بازرگانی با استفاده از بولتن‌ها، جوایز بازی‌ها و تصاویر رنگی از كودكان سوءاستفاده می‌شود.
  • اغلب برای مقاصد بازاریابی با استفاده از شخصیت‌های آشنای كارتونی از كودكان اطلاعات شخصی گرفته می‌شود.
  • برای فروش كالاهای تجاری از قصه گویی استفاده می‌شود و نه ایجاد كنجكاوی در ذهن پویای كودكان.

 

نكاتی برای والدین

در مورد اینترنت اطلاعات بیشتری به دست آورید و مهارت خود را در استفاده از آن افزایش دهید.

فعالیت‌های سنی و رشدی مناسب با كودكان خود را تعیین كنید. مثلاً كودكان سنین دبستانی به نظارت مستقیم و هشدار مداوم در مورد تبلیغات و ورود به اتاق گفت و گو (chat room) نیاز دارند و لازم است به نوجوانان یادآوری شود كه به رعایت نكات ایمنی در اینترنت و مدت زمان استفاده از آن توجه داشته باشند.

 

دنیای مجازی

همراه با كودك از اینترنت استفاده كنید. باهم پایگاه‌ها را جست و جو كنید و نقش تبلیغات را توضیح دهید. بر خطرات اصلی اینترنت تمركز كنید. این قانون مطلق را تكرار كنید كه نباید هرگز كسی را از طریق اینترنت ملاقات كرد. از نرم افزارهای فیلتركننده استفاده كنید.

 

پایگاه‌های کتاب‌خوانی برای كودكان مناسبند و او می‌تواند به تنهایی به آن‌ها مراجعه كند. برای نظارت آسان‌تر والدین بر كودكان باید رایانه را در محلی عمومی و قابل دسترس برای همگان قرار داد. اجازه ورود به اتاق گفت و گوی اینترنتی (chat room) را فقط با نظارت بدهید.

 

در زمان استفاده از اینترنت الگوی خوبی برای كودك باشید و زمان استفاده را به هدفی خاص محدود كنید. همه نرم افزارهایی را كه به خانه آورده می‌شوند، ارزیابی نمایید.

 

در مورد مسائلی كه در رابطه با فعالیت‌های رایانه‌ای و اینترنتی در مدرسه كودك اتفاق می‌افتد اطلاعات به دست آورید.



نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیست و یکم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
حالا فقط دو سال از آن ماجرا گذشته و برنامه‌ای که بی بی سی آن را معاند نظام معرفی می‌کرد، امروز توسط همین شبکه به تبلیغات نرم و نامحسوس نظام اسلامی روی افکار عمومی در جهت القای مرد سالاری متهم می‌شود.

آیا "کلاه قرمزی" یک مجموعه تلویزیونی ضد زن است؟ چنین سوالی را فقط می‌توان با لبخند پاسخ داد و جدی‌اش نگرفت اما تعجب انگیز است که کارشناسان بی بی سی فارسی واقعا چنین عقیده‌ای دارند.

کلاه قرمزی

اخیراً در سایت بی بی سی فارسی مطلبی با عنوان "کلاه قرمزی، دختر همسایه، دوره و باز تولید کلیشه‌های جنسیتی" منتشر شده که موضوع اصلی آن ظلمی است که سازندگان سریال کلاه قرمزی در حق زنان ایرانی انجام داده‌اند!

باشگاه خبرنگاران طی یادداشتی به نقد مطلب فوق پرداخته است. در بخشی از این یادداشت آمده:

مقاله آخر که اتفاقا نویسنده آن مرد است نسبت به بقیه لحن تندتری دارد و به عبارتی می‌توان آن را عصاره تمام مطالب دیگر دانست.

در این مطلب به قلم محسن فرشیدی آمده، تلویزیون در ایران غیرخصوصی اداره می‌شود، بدین معنا که نهادهای وابسته به حاکمیت آن را اداره و بدون رقیب خصوصی و یا پاسخگویی به هیچ‌گونه نهادی می‌تواند بر اساس ایدئولوژی و خط فکری خود تولید برنامه کند.

این محتوا و تزریق ایدئولوژی شکل‌های مختلفی دارند. آن‌ها می‌‌توانند در غالب [ظاهرا منظور نویسنده (قالب) بوده] یک برنامه جدی و میزگرد سیاسی و اجتماعی باشند و یا در شیوه و نوع خبررسانی، گاهی در غالب برنامه‌های ورزشی و یا حتی سریال‌ها و برنامه‌های سرگرمی بزرگسالان و کودکان.

"در حوزه زنان، اگر نگوییم همه، اکثریت مطلق مجموعه هاى تلویزیونى در سال‌های اخیر باز تولید ایده اى است كه جاى زن را در خانه و در حال بچه دارى نشان می‌دهد. بنابراین اینگونه سریال‌ها و همچنین مجموعه كلاه قرمزى هم از این سیاست کلی به نظر جدا نیستند."

در ادامه نویسنده این مطلب بعضی جزئیات سریال را به عنوان شاهدی بر مدعای خود می‌آورد و در پایان نتیجه می‌گیرد که صدا و سیمای ایران زن‌ها را مستخدمین مردها نشان می‌دهد.

او می‌نویسد "بنابراین كلاه قرمزى هم از این سیاست جدا نیست. با نگاهی به گذشته و حال، چه در آموزش و پرورش، چه در صدا و سیما، همچنان به زن به عنوان جنس دوم نگاه می‌شود که این نگاه ناشی از برخورد تبعیض آمیز جنسیتی و عاری از هر گونه منطق اخلاقی و انسانی می باشد."

این ادعاها آنقدر سست هستند که نیاز چندانی به پاسخگویی در قبالشان احساس نمی‌شود و فقط اشاره‌ای به همین اندازه کافی است که همین کانال بی بی سی، دو سال پیش با به راه انداختن یک جنگ روانی مضحک و ناشیانه برنامه کلاه قرمزی را در زمره خطوط قرمز نظام اسلامی معرفی می‌کرد و خبر از ممنوع‌التصویر شدن عروسک جیگر می‌داد، ادعایی که خیلی زود دروغ بودن آن بر ملا شد.

حالا فقط دو سال از آن ماجرا گذشته و برنامه‌ای که بی بی سی آن را معاند نظام معرفی می‌کرد، امروز توسط همین شبکه به تبلیغات نرم و نامحسوس نظام اسلامی روی افکار عمومی در جهت القای مرد سالاری متهم می‌شود.

ظاهرا بی بی سی فارسی، دو سال پیش که با محبوبیت فوق‌العاده این مجموعه طرف شد سعی کرد تا آن را به هر نحوی به نفع گروه‌های معاند نظام مصادره کند؛ اما این تاکتیک تاحدی ناشیانه انجام شد که صدا و سیمای ایران به راحتی توانست با ضد حمله‌ای ساده یک گل از ارگان وزارت خارجه انگلیس جلو بیفتد.



نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیستم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
در منابع حدیث و كتب اخلاق روایات زیادى در نكوهش غیبت وارد شده مضمون این روایات به قدرى شدید و تكان دهنده است كه درباره كمتر گناهى مى توان اینگونه تعبیرات را یافت كه از میان آنها ده روایت زیر برگزیده شده است.
غیبت

1- در حدیثى مى خوانیم كه روزى پیغمبر با صداى بسیار بلند خطبه خواند به گونه اى كه به گوش زنانى كه در خانه هایى كه نزدیك بودند رسید فرمود: «یا معشر من آمن بلسانه و لم یۆمن بقلبه لاتغتابوا المسلمین و لا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورت اخیه یتتبع الله عورته حتى یفضحه فى جوف بیته; اى گروهى كه به زبان ایمان آورده اید و در قلبتان ایمان نیست، غیبت مسلمان نكنید، و در صدد كشف عیوب آن ها نباشید، چرا كه هر كس درصدد كشف عیوب برادر مسلمانش باشد خداوند در صدد كشف عیوب او خواهد بود تا آنجا كه در درون خانه اش رسوایش مى كند».

2- در حدیث دیگرى از همان حضرت مى خوانیم كه روزى خطبه خواند و درباره اهمیت گناه ربا سخنانى فرمود تا آنجا كه گناه یك درهم از ربا را بدتر از سی و شش زنا شمرد، سپس فرمود: «ان اربا الربا عرض الرجل المسلم; بدترین ربا بردن آبروى مسلمان (از طریق غیبت و مانند آن) است». این تعبیر (اهمیت گناه غیبت نسبت به زنا) در روایات متعددى آمده و در بعضى از روایات آمده است علت آن این است كه زناكار پس از توبه حقیقى بخشوده خواهد شد، ولى غیبت كننده چون حق الناس را ضایع كرده مشمول رحمت الهى نخواهد شد، تا صاحب غیبت را راضى كند.

3ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم كه فرمود: «الغیبة حرام على كل مسلم و انها لتأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب; غیبت بر هر مسلمانى حرام است و حسنات را از میان مى برد، همانگونه آتش هیزم را مى سوزاند و نابود مى كند». این ویژگى نیز به خاطر آن است كه غیبت جنبه حق الناس دارد، و حسنات غیبت كننده را به نامه اعمال غیبت شونده منتقل مى كنند تا جبران تضییع آبروى او شود.

4ـ در یك حدیث قدسى آمده است كه خداوند به موسى(علیه السلام) خطاب كرد و فرمود «من مات تائبا من الغیبة فهو آخر من یدخل الجنة و من مات مصرا علیها، فهو اول من یدخل النار; كسى كه بمیرد در حالى كه توبه از غیبت كرده باشد، آخرین كسى است كه وارد بهشت مى شود، و كسى كه بمیرد و اصرار بر آن ورزد و توبه نكند، اولین كسى است كه وارد دوزخ مى شود».

اى گروهى كه به زبان ایمان آورده اید و در قلبتان ایمان نیست، غیبت مسلمان نكنید، و در صدد كشف عیوب آن ها نباشید، چرا كه هر كس درصدد كشف عیوب برادر مسلمانش باشد خداوند در صدد كشف عیوب او خواهد بود تا آنجا كه در درون خانه اش رسوایش مى كند.

5ـ در حدیث دیگرى از پیغمبر اكرم تعبیر تكان دهنده دیگرى دیده مى شود، فرمود: «من مشى فى غیبة اخیه و كشف عورته كان اول خطوة خطاها وضعها فى جهنم; كسى كه در طریق غیبت برادر مسلمانش و كشف عیوب پنهانى او گام بردارد، اولین گامى را كه برمى دارد در جهنم مى گذارد».

6ـ در حدیث دیگرى از همان بزرگوار مى خوانیم «ما عمر مجلس بالغیبة الا خرب بالدین فنزهو اسماعكم من استماع الغیبة فان القائل و المستمع لها شریكان فى الاثم; هیچ مجلسى با غیبت آباد نمى شود مگر اینكه از نظر دین ویران مى گردد، حال كه چنین است گو خود را از شنیدن غیبت پاك دارید چرا كه گوینده و شنونده هر دو در گناه شریكند».

7ـ در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در مورد زیانهاى فوق العاده معنوى غیبت چنین مى خوانیم: «من اغتاب مسلما او مسلمة لن یقبل الله صلاته و لا صیامه اربعین لیلة الا ان یغفر له صاحبه; كسى كه غیبت مرد مسلمانى یا زن مسلمانى بكند خداوند نماز و روزه او را چهل شبانه روز قبول نمى كند مگر این كه صاحب غیبت از او راضى گردد».

8ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: «من روى على مۆمن روایة یرید بها شینه و هدم مروته لیسقط من اعین الناس، و اخرجه الله من ولایته الى ولایة الشیطان فلا یقبله الشیطان; كسى كه سخنى درباره فرد با ایمانى نقل كند و هدفش این باشد كه عیبى بر او نهد، و شخصیتش را در هم بشكند تا از چشم مردم بیفتد، خداوند او را از تحت سرپرستى خودش به تحت سرپرستى شیطان مى فرستد، و شیطان او را نمى پذیرد». روشن است كه مصداق واضح روایت بالا شخص غیبت كننده است كه هدفش از غیبت عیب نهادن بر مۆمنین، و در هم شكستن شخصیت اجتماعى آن ها است و چنین افرادى به قدرى گناهانشان عظیم است كه حتى شیطان از پذیرفتن ولایت آنها وحشت دارد.

كسى كه غیبت مرد مسلمانى یا زن مسلمانى بكند خداوند نماز و روزه او را چهل شبانه روز قبول نمى كند مگر این كه صاحب غیبت از او راضى گردد.


9ـ در حدیث مناهى رسول الله(صلى الله علیه وآله) آمده است «نهى عن الغیبة و قال من اغتاب امرء مسلما بطل صومه و نقض وضوئه، و جاء یوم القیامة یفوه من فیه رائحة انتن من الجیفه یتأذئ به اهل الموقف; پیامبر(صلى الله علیه وآله) از غیبت نهى كرد و فرمود: كسى كه مسلمانى را غیبت كند، روزه اش باطل مى شود، و وضویش مى شكند، و روز قیامت از دهان او بویى خارج مى شود كه متعفن تر از بوى مردار است، به گونه اى كه اهل محشر از آن ناراحت مى شوند».

10ـ این بحث را با حدیثى از امیرمۆمنان على(علیه السلام) پایان مى دهیم، هر چند روایاتى كه در این زمینه باقى مانده بسیار بیش از آن است كه در بالا آوردیم، اما آنچه در بالا آمد براى درك اهمیت گناه غیبت كافى است فرمود: «ایاك و الغیبة فانها تمقتك الى الله و الناس، و تحبط اجرك; از غیبت بپرهیز كه تو را در پیشگاه خدا و مردم مبغوض مى كند، و اجر و پاداش تو را (در برابر اعمال صالحه) بر باد مى دهد».

به یقین حتى یكى از این احادیث به تنهایى براى پى بردن به اهمیت گناه غیبت از دیدگاه پیشوایان اسلام كافى است تا چه رسد به این كه همه آنها را در كنار هم بچینیم و یكى را در نظر بگیریم.

شكی نیست كه علاوه بر شهادت قرآن مجید و روایات متواتره اسلامى و اجماع مسلمین بر حرمت غیبت، عقل نیز آن را زشت و قبیح و در خور سرزنش و مجازات مى شمرد، چرا كه یكى از مصادیق بارز ظلم و ستم است كه قبح و زشتى آن از مستقلات عقلیه(مقصود اموری است که عقل مستقل از شرع آنها را درک میکند) مى باشد، بنابراین دلیل حرمت غیبت، تمام ادله اربعه فقهى مى باشد.



نوشته شده در تاریخ سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 توسط صدای خاموش |
مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
.:
By Ashoora.ir & Blog Skin :.